الرئيسية / أرشيف الوسم : المتن الرشدي

أرشيف الوسم : المتن الرشدي

المستدرك على المثن الرشد: كتاب جديد للمرحوم محمد مساعد

عبد الصمد البلغيثي يعود الفضل في بناء مدرسة مغربية لدراسات الرشدية تتميز بتقاليدها وخصوصيتها, إلى مركز الدراسات الرشدية الذي أسسه المرحوم جمال الدين العلوي(1992/1945م) سنة 1987م بفاس, ويتجلى هذا التميز من خلال الحرص على دارسة الفلسفة الإسلامية العربية بالرجوع إلى نصوصها والبحث البيليوغرافي حول أعلامها وتواليفهم. وأسفر هذا التقليد إنتاج …

أكمل القراءة »

استئناف النَّظَر في الفلسفة الرُّشدية قراءة في كتاب رشيد العلوي[1]

بقلم عبد الرحيم رجراحي   قد يتساءل سائل، ما الهدف من إنجاز قراءة في كتاب يبحث في مشكلة فلسفية؟ ويردف ثان، ما الحاجة للنظر في مشكلة فلسفية تعود لفلسفة العصور الوسطى ونحن أبناء القرن الواحد والعشرين؟ ويتعجب ثالث، هل لازال لابن رشد راهنيته وهو الذي قضى نحبه منذ قرون خلت؟! …

أكمل القراءة »

العلامة جمال الدين العلوي أو الآفاق التي فتحتها الرشدية في تاريخ الفلسفة

محمد أبلاغ ـ أستاذ باحث كلية الآداب القنيطرة أريد أن أقول في بداية هذه الشهادة، إنني اعتبر نفسي تلميذا صغيرا لهذا المعلم الكبير، ليس فقط من خلال تتلمذي عليه في شعبة الفلسفة بكلية الآداب والعلوم الانسانية ظهر المهراز فاس، ولكن لأنه كان فعلا فيلسوفا وحكيما. عرف ان الفلسفة ومنذ الدرس …

أكمل القراءة »

ما بعد المتن الرشدي

كوة: صدر للمرحوم محمد مساعد عن مركز الدراسات الرشدية كتاب لا غنى عنه يحمل عنوان المستدرك من المتن الرشدي، وهو تتمة لما افتتح به أستاذنا جمال الدين العلوي جهده الاكاديمي والنفسي والعملي حول متن محمد ابن رشدي القرطبي أو ابن رشد الحفيد الرائد وزعيم العقلانية الأندلسية والمغاربية .

أكمل القراءة »

موليم العروسي: قوس الإسلاميين في المغرب في طريقه إلى الإغلاق

موليم العروسي في حوار هادئ مع “الأيام” حاورته زينب مركز الجلوس والاستماع إلى الباحث موليم العروسي ليس نزهة مأمونة العواقب في حديقة جميلة. وليس وسادة كسولة للصحافي الذي يمتطي الحوار والمقابلة كظهر حمار مطواع وسهل. تضغط على زر آلة التسجيل وتسهو في عوالمك لتقرأ السؤال على المحاور وانتهى وجع الرأس…أبدا. …

أكمل القراءة »

فلسفة التواصل عند هابرماس – سالم يفوت

مقدمة أصبح مفهوم التواصل من المفاهيم المركزية المتداولة في الفلسفة المعاصرة. اذ لم يعد الاهتمام بالتواصل منحصرا في المجال التداولي المرتبط بتبادل المعلومات و تقنيات تبليغها و ايصالها،  بل أصبح يشكل نظرية علمية و فلسفية مستقلة بذاتها. و تعد مرجعية هابرماس الفلسفية دليلا على هذا التحول. انها مرجعية استفادت من …

أكمل القراءة »

في صحبة ابن رشد: 25- الحلقة الأخيرة

كوة: ع ر 25 – في الحاجة إلى الإبداع الفلسفي لمَّا كان غرضنا في هذه السِّلسِلة عدم اتباع منهجٍ أكاديمي معين ولا التقيَّد بأي إشكالٍ فلسفي محدد لتقريب آراء ابن رشد إلى عموم القراء من مشارب متنوعة لا تراعي بالضرورة الانتماء إلى مجال الفلسفة، بحيث سيجد المهتم بقضايا السيَّاسة أو …

أكمل القراءة »

في صحبة ابن رشد: 24 – ابن رشد والاعتراف اللاثيني

كوة: ع ر يفتتِحُ الفيلسوف الألماني داغ نيكولاس هيسه المتخصص في فلسفة القرون الوسطى نصه في “موسوعة ستاكفورد للفلسفة” حول تأثير الفلاسفة المسلمين في الفلسفة الأوروبيَّة خلال القرون الوسطى بقوله: “قادت حركات الترجمة من العربيَّة إلى اللاَّتينيَّة -والتي تزامنت مع الترجمة اللاَّتينيَّة من الإغريقيَّة -إلى تحولٍ طال تقريبًا سائِر المجالات …

أكمل القراءة »

في صحبة ابن رشد: 23 –  النكبة لم تنل من ترحال الرشديَّة

كوة: ع ر  تم تصوير ابن رشد خلال نفيه إلى القريَّة اليهوديَّة في صورة المارق والخارج عن المِلَّة (لأنه اشتغل بعلوم المنطق والفلسفة) وجُيِّش العموم للاحتفال بخروجِه من قُرطبة وحرق كتُبه، وتم التهلِيل في المنابِر فيما يُشبه فرحة التخلُّصِ من عدو الأمَّة ومُسبِّب الفِتن، في حين أنه بَرَّاءٌ من جميع …

أكمل القراءة »

في صحبة ابن رشد: 22 – لماذا رفض المسلمون أولويَّة المادة على الروح؟

كوة: ع ر مررنا في مقالة سابقة على اهتمام ابن رشد بفلسفة أفلاطون لذرءٍ تُهمة الوفاء المُطلق لأرسطو، غير أن عودته إلى أفلاطون فرضها أساساً الحاجة إلى تصحيح شروحات ابن سينا والإسكندر لهدم التأثير الأفلوطيني الجلِّي في فلسفتهم، والذي تلمس فيه ابن رشد خلطاً بين فلسفة الحكيم وفلسفة أستاذه أفلاطون. …

أكمل القراءة »