فلاسفة

فولتير: حول ديكارت ونيوتن

ترجمة: عادل زعيتر الرسائل الفلسفية الرسالة الرابعة عشرة إذا ما وصل الفرنسي إلى لندن وجد تبدل الأمور في الفلسفة وفي كل ما في سواها، ولا غَرْوَ، فقد ترك العالم زاخرًا، ووجده فارغًا، ففي باريس يُرَى الكون مؤلفًا من زوابع من المادة الدقيقة، ولا يُرَى شيءٌ من هذا بلندن، وعندنا أنَّ …

أكمل القراءة »

سلافوي جيجك: إلى أين تتّجه الصهيونيّة؟

سلافوي جيجك سلافوي جيجك ترجمة: الحبيب الحاج سالم تقديم المترجم ولد سلافوي جيجك (Slavoj Žižek) سنة 1949 في سلوفينيا، تحصّل على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة ليوبليانا (University of Ljubljana) في سلوفينيا كما درس التحليل النفسي في باريس. يعرّف جيجك نفسه كفيلسوف ماركسي وناقد ثقافي، ويتحدّث إلى جانب لغته الأم …

أكمل القراءة »

المنهج العلمي و فكرة التأسيس للمعرفة الموضوعية: كارل بوبر مرتكزاً

عثمان طاهر عثمان طاهر- المغرب الملخص:     هدفنا في هذا العمل أن نشخص بوضوح موقف كارل بوبر من المنهج العلمي في صورته التقليدية، ومحاولاته في بلورة تصور منهجي جديد ضدا على التقليد الوضعاني، وكيف حاول بناء معرفة موضوعية في مجال المعرفة العلمية. الكلمات المفاتيح: المنهج العلمي، القابلية للتكذيب، الاستقراء، الفصل. …

أكمل القراءة »

موضوعات فلسفية: تحليل نقدي (6)

علي محمد اليوسف   علي محمد اليوسف (1)الكلمة والخطاب الكلمة مفردة لغوية لا تكون صادقة أو كاذبة إلا إذا وردت ضمن سياق نظامي لغوي متماسك الدلالة في التعبير عن معنى أو لامعنى. المفردة اللغوية المعبّرة عن معنى شيئيء بالتمام منفردة تكون تعبيرا عن بديهية إدراكية تختلف عن المفردة المجازية التجريدية التي …

أكمل القراءة »

المَجمَع الفلسفي العربي

ماهيّته وهويته وأهدافه المَجمَع الفلسفي العربي مُتَّحدٌ معرفي يضم فلاسفة ومفكرين وأكاديميين من العالم العربي، فضلاً عن شخصيات فلسفية من الناطقين والكاتبين بالعربية، ولديهم مساهمات في الدراسات والبحوث والمؤلفات الفلسفية. غاية هذا المُتّحد هو تفعيل التفلسف الخلَّاق عن طريق نحت المفاهيم وتوليد الأفكار عبر متاخمتها بالمراجعة والمعاينة والنقد. ولأن التفكير …

أكمل القراءة »

إدغار موران: الإنسان والثالوث: البيو- سوسيو- أنتروبولوجي

خديجة زتيلي ترجمة: د. خديجة زتيلي (*) لتحميل المقال في صيغة PDF إدغار مورانتنزيل ما الذي يعنيه الإنسان  L’humain؟             هذا السؤال الذي لا يُثير اهتمام البعض منّا وحسب بل جميعنا لم يُعالج قطّ في منظومتنا التربويّة، سواء أكان ذلك في الابتدائي أو الثانوي أو في التعليم الجامعي. هناك …

أكمل القراءة »

أوليفيي فوارول: من أشكال اللامرئية إلى الاعتراف الاجتماعي

هذه الترجمة مهداة لصديقي الأستاذ إدريس راجوح.. ترجمة: كمال بومنير هناك شكلٌ من أشكال اللامرئية Invisibilité يتعذر علينا اختزاله في الحقوق والتقدير الاجتماعي لأنه متعلقٌ –كما هو معلومٌ- بالمشاركة النشطة التي تتم من خلال جمهور يتم تشكيله في أنشطة تأويلية. ونرى لزاماً علينا أن نضيف إلى هذه الأشكال الثلاثة من …

أكمل القراءة »

جان ماري فلامان: أفلوطين – نوم النفس واستيقاظها من تلقاء ذاتها

ترجمة: الحسن علاج    في الفصل 8 من [كتاب] حياة أفلوطين ، يصف فورفوريوس Porphyre)  ( طريقة معلمه في العمل ، وهي طريقة غاية في التميز 1 : لم يكن أفلوطين يطيق أبدا إعادة قراءة أو نسخ ما كتبه مرة ثانية 2 ، علاوة على ذلك ، فإن بصره ضعيف …

أكمل القراءة »

التّعقّليّة في فكر الفيلسوف التونسيّ فتحي التّريكي

سالم العيّادي سالم العيّادي كلّية الآداب والعلوم الإنسانيّة. جامعة صفاقس “العيش سويًّا في السّلم والسّعادة، هذا هو موضوع التّعقّل”. فتحي التّريكي، الهويّة ورهاناتها. ص. 80. “هذه الدّرجة الانفتاحيّة للعقل هي الّتي سمّاها هابرماس بالفعل التّواصليّ وهي الّتي حاولنا إيجادها في التّعقّليّة اعتمادًا على مفهوم التّعقّل الفارابيّ. والتّعقّليّة تعتمد العقل النّظريّ …

أكمل القراءة »

بيير هادو: الفلسفة بوصفها تمرينات روحية

يوسف اسحيردة ترجمة: يوسف اسحيردة الأبيقورية، الرواقية، الشكاكية، الكلبية، المتعوية…لماذا هذه التيارات الفكرية التي كانت سائدة عند القدماء تعني نمطا للعيش، موقفا أساسيا أمام الوجود، وليس فقط نظاما مفاهيميا؟ لأن الفكر عند القدماء، كما يُشير إلى ذلك بيير هادو، هو مكان نتعلم فيه كيف نعيش. بيير هادو الذي ولد في …

أكمل القراءة »