الرئيسية / ترجمة / بيير هادو: في استمرارية مفهوم الفلسفة كطريقة في الحياة

بيير هادو: في استمرارية مفهوم الفلسفة كطريقة في الحياة

ترجمة: محمد ازويتة

سيأتي اليوم الذي  سنفضل فيه ، من أجل اكتمال اخلاقي و عقلاني ، اللجوء الى ” les mémorables” لكسينوفان بدلا من الانجيل ، و حيث نتوسل بمونتين و هوراس كمرشدين نحو الطريق المؤدية الى فهم للحكيم و للوسيط الأكثر بساطة و الأكثر إبداعا و خلودا من الجميع ، سقراط .

ف نيتشه

مدخل

عندما ننظر إلى الفلسفة كاتجاه معرفي برهاني ينشد الحقيقة ، ارتبطت بتأسيس المعرفة العقلانية المنطقية  ، فإننا ننطلق من الراهن للحكم على ماضي المعرفة ، أي أن الوصول للحقيقة ممكن ، يكفي فقط استخدام العقل بالشكل المنطقي الصحيح المنظم .  

غير أن الفلسفة في توجهها العقلاني البرهاني لم تكن منفصلة عن الروحانيات ، و المقصود بذلك مجموع التمارين العملية ( المرتبطة بالفكر ، و بالجسد ) التي كانت الذات تمارسها باستمرار و ضمن جماعات معينة ، من أجل أن تتغير و تتحول ، بشكل تصبح فيه   قادرة على الوصول الى الحقيقة .  

في قلب الروحانيات نتعرف على الأصول الأولى للفلسفة كما تبلورت في القديم ، و المقصود طريقة في الحياة . بهذا المعنى يقول بيير هادو P Hadot( لا يلزم أبدا معارضة طريقة الحياة و الخطاب ، كما لو أنهما يطابقان على التوالي الممارسة و النظرية . يمكن  أن يكون للخطاب مظهر عملي في نطاق انه يهدف إلى إنتاج مفعول على السامع او القارئ . أما بخصوص طريقة الحياة فيمكنها ألا تكون نظرية ، بل تأملية ) .

لا يتعلق الأمر بمعارضة و تمييز من جهة الفلسفة كطريقة في الحياة و من جهة أخرى خطابا فلسفيا سيكون بمعنى ما خارج عن الفلسفة . بالعكس ، يلزم إظهار بان الخطاب الفلسفي هو جزء من طريقة الحياة . و لكن بالمقابل يلزم الاعتراف بأن اختيار حياة الفيلسوف يحدد خطابه . و هذا يعني أننا لا نستطيع اعتبار الخطابات الفلسفية كحقائق موجودة في ذاتها و لذاتها ، و دراسة بنياتها باستقلال عن الفيلسوف الذي طورها . هل يمكننا فصل خطاب سقراط عن حياته و موته ؟.

في الجزء الثالث من كتاب ” ما هي الفلسفة القديمة  ” يحاول هادو بيان استمرارية  اشتغال المنظور العملي للفلسفة كطريقة في الحياة ، و ضمن المفهوم العام للروحانيات في الفلسفة المعاصرة ، مما نقف عليه كصدى لذلك مع كانط و ديكارت …   

النـــص 

ومع ذلك فإن هذا التحول لم يكن جذريا كما قد يبدو . يمكن أن نعاين نوعا من الاستمرارية  داخل الفلسفة الغربية ، نوعا من البعث أو الإحياء للمفهوم القديم . أحيانا داخل المؤسسة الجامعية نفسها ، و في الغالب كرد فعل ضدها و داخل مجالات كانت غريبة عنها ، كبعض الجماعات الدينية أو الدنيوية . أحيانا بطريقة متفردة أو معزولة ، ظل بعض الفلاسفة ، منذ العصور الوسطى إلى أيامنا هذه ، مخلصين للبعد الوجودي و الحــــــــيوي للفلسفة القديمة .

لقد أشرنا سابقا إلى كون معلمي كلية الفنون قد أمكنهم ، بفضل ترجمات أرسطو ، التي تمت على الإغريقية أو العربية ، قراءة مؤلف شبه كامل لفيلسوف قديم . ومما له دلالة هنا هو إعادة اكتشافهم ، بفضل تلك النصوص ، بأن الفلسفة ليست خطابا نظريا و لكن طريقة في الحياة . الحقيقة هي أكثر أهمية من أن تتعلق بأرسطو بالذات كمنظر خالص ،  و لكن شراح أرسطو قد رأوا بكثير من التبصر بأن الأساسي بالنسبة للفيلسوف  ، هو أن يكرس نفسه لحياة البحث ، لحياة التأمل و بخاصة لجهد استيعاب العقل الإلهي . و هكذا اعتبر بويس دو داسي B De Dacie، مستعيدا التأكيدات الشهيرة لأرسطو في نهاية كتابه 10 من ” ايتيك الى نيكوماخوس ” ، بأن نهاية الإنسان و سعادته تقومان على العيش حسب الجزء الأكثر سموا لوجوده ، أي حسب الذكاء الموجه إلى تأمل الحقيقة . إن حياة من هذا النوع هي مطابقة لنظام الطبيعة التي أخضعت القوى السفلى للقوى العليا . الفيلسوف وحده ، الذي يهب حياته لتأمل الحقيقة ، يعيش إذن وفق الطبيعة و يعيش حياة جد ممتعة . نقف على صدى لهذا النص مع اوبيري ريمس Aubry Reims :

عندما نعلم أننا وصلنا إلى النهاية . كل ما عليك فعله هو تذوقها وتذوق المتعة . هذا ما نسميه الحكمة : هذه النكهة التي أمكننا  العثور عليها ، ممكن أن نحبها لذاتها . هنا يلزم أن نتوقف .

نجد مواقف مشابهة عند دانتي Dante و ايهارت Maitre Eckhard . سيمنح هذا التيار الفكري للفلسفة ، كما كتب دومانسكي Domanski،  استقلالية تامة ، دون اعتبارها كتمهيد بسيط للنظرية المسيحية ” .

في القرن 14 سيرفض بيترارك Pétrarque فكرة ايتيك نظري ووصفي ، ملاحظا بأن قراءة و شرح مقالات أرسطو عن هذا الموضوع لم تجعله أحسن . لذلك رفض تسمية ” الفلاسفة ” أساتذة ” يجلسون على كراسيهم ” ، و خصص هذا الاسم إلى من يؤكدون أقوالهم بأفعالهم و ممارساتهم ” . و بخاصة اهتمامه بهذه الرؤيا التي تهمنا هنا ” .  إن الرغبة في الخير أهم من معرفة الحقيقة ” . نجد هنا نفس الموقف عند ايرازم ، عندما أكد مرارا بأنه ليس هناك فيلسوف غير الذي يعيش بطريقة فلسفية ، مثلما فعل سقراط ، ديوجين الكلبي ، أبيقور ، و لكن ايضا جان بابتيست ، المسيح و الرسل  . فضلا عن ذلك ، يلزم التأكيد بأن بيترارك او ايرازم ، عندما تكلما عن الحياة الفلسفية ، فإنهما فكرا ، مثل بعض آباء الكنيسة و بعض الرهبان ، في حياة فلسفية مسيحية ،  مفترضين كما نرى ، كون الفلاسفة الوثنيين قد أمكنهم أيضا تحقيق مثال الفيلسوف .

في عصر النهضة ، سنعاين إعادة تجديد الفلسفة ، ليس فقط التوجهات النظرية و لكن المواقف الملموسة و العملية للفلسفة القديمة : الابيقورية ، الرواقية ، الأفلاطونية ، الشكاك . في ” المقالات ” لمونتين ، مثلا ، نرى الفيلسوف يحاول ممارسة مختلف طرق الحياة المطروحة مع الفلسفة القديمة : ” وظيفتي و فني هو العيش ”  . كما أن رحلته الروحية ستقوده من الرواقية و من سينيك إلى احتمالية بلوتارك ، مرورا بالشكاك ، من أجل الوصول أخيرا و بشكل نهائي إلى الابيقورية .

   لم أفعل أي شيء اليوم ــ ألم تعش . إنه ليس الأساسي فقط ولكنه أكثر شهرة لاهتماماتك . أن تكون تحفة رائعة ومجيدة هو أن تعيش بشكل لائق . إنه اكتمال مطلق وكشيء إلهي .

أراد فوكو البدء مع ديكارت و ليس العصر الوسيط ، ” التنظير ” للفلسفة . كما قلت من قبل ، إذا كنت متفقا معه عندما قال : ” قبل ديكارت ، لم يكن ممكنا وصول الذات  إلى الحقيقة إلا إذا أجرت على نفسها نوعا من التمارين التي تجعلها قادرة على معرفة الحقيقة ” ــ يكفي التذكير بما أشرت إليه أعلاه بخصوص أرسطو و بورفير Porphyre ــ فإنني أخالفه عندما أضاف بأنه للوصول الى الحقيقة  ، حسب ديكارت ، ” يكفي أن أكون أي ذات قادرة على رؤية ما هو بديهي ( …) لقد حلت البداهة محل التصوف ( الروحانية حسب فوكو ) . أعتقد بأن ديكارت ، عندما اختار أن يعنون إحدى مؤلفاته ب ” تأملات ” ، كان واعيا بأن الكلمة تعني داخل التراث الروحي القديم و المسيحي تمرينا للروح . كل تأمل هو فعلا تمرين روحي ، أي عملا للذات على الذات الذي يلزم إنجازه للانتقال من مرحلة إلى المرحلة موالية . كما أظهر أخيرا الروائي م بوتور  M Butor، فإن تلك التمارين قد قدمت بكثير من المهارة الأدبية . ذلك أن ديكارت عندما تكلم بضمير المتكلم ، و تحدث عن النار التي جلس أمامها ، اللباس الذي كان يحمله ، الورقة التي أمامه ، و إذا كان قد وصف الإحساسات التي شعر بها ، فذلك لأنه أراد من قارئه الذي يتصفح مراحل التطور الداخلي الذي وصفه : بعبارة أخرى فإن ” أنا ” المستعملة في ” التأملات ” هي فعلا دالة على ” أنت ” الموجهة إلى القارئ . نجد هنا حركة مألوفة جدا في القديم ، و التي من خلالها يتم الانتقال من الأنا الفردية إلى الأنا السامية على مستوى العمومية . كل تأمل لا يعالج سوى موضوع واحد فقط ، مثلا الشك المنهجي في التأمل الأول ، اكتشاف الأنا كحقيقة مفكرة داخل الثاني . و ذاك من أجل أن يتمكن القارئ من تمثل التمرين الممارس داخل كل تأمل . قال أرسطو من قبل : ” يلزم الكثير من الوقت لكي يصير ما نتعلمه من طبيعتنا ” . ديكارت ، من جهته يعرف أيضا بأنه يلزم ” تأمل ” طويل ، من أجل إدخال في ذاكرته وعي جديد بالذات . فقد قال بخصوص الشك المنهجي :

لم أستطع الاستغناء عن إعطائها تأملًا كاملاً ، وأود من القراء ألا يستغلوا فقط الوقت القليل الذي يستغرقونه لقراءته ،  بل بضعة أشهر ، أو على الأقل بضعة أسابيع ؛ للنظر في الأشياء التي نتعامل معها ، قبل  تجاوزها .

و الوسيلة للوعي بالأنا كحقيقة مفكرة

يلزم في الغالب معالجتها و اعتبارها لفترة طويلة (… ) و هو ما بدا لي سببًا كافيًا  لعدم التعامل مـــــع أي مسألة أخرى في التأمل الثاني

التأمل الثالث ، يتقدم هو أيضا في الصفحات الأولى كتمرين روحاني أفلاطوني بامتياز ، بالنظر إلى كونه منفصل جذريا عن المعرفة الحسية :

سأرفض النظر و الاستماع ، سأمحى من ذاكرتي كل الصور المتعلقة بالأشياء الحسية و الجسدية (…) و أن أتحاور فقط مع ذاتي و أن أهتم بجوانيتي . سأعمل على جعلي شيئا فشيئا معروفا و أكثر ألفة مع ذاتي .

بطريقة عامة جدا ، لا يبدو لي بأن البداهة الديكارتية هي في متناول أي ذات . من المستحيل فعلا عدم التعرف على التحديد الرواقي للتمثل المطابق أو المفهوم ، داخل صفحات ” خطاب في المنهج ” الذي أثار مبدأ البداهة :

الأول هو عدم قبول أي شيء كحقيقي ما لم يكن فعلا كذلك ، أي تجنب بعناية التهور و سبق الظن ، و ألا أفهم أي شيء في أحكامي إلا ما يتمثل لي بكل وضوح و مميز في عقلي ، بحيث لا يمكن أن أضعه موضع شك  .

ذاك بالضبط هو الدرس الرواقي للتصديق  ، و مثلما داخل الرواقية ،  فإنه من غير الممكن لأي عقل الوصول إلى ذلك ما لم يتم تفعيل تصوف و مجهود يقوم على تجنب ” التهور أو التسرع ” . نحن لا نقيس دائما درجة حضور الكثير من النقط التي يبدو فيها تجل للمفهوم القديم للفلسفة عند ديكارت ، المثال على ذلك  في ” رسائل إلى الأميرة اليزابيت ” ، التي هي رسائل ذات توجه روحاني .                

بالنسبة لكانط ، فإن التعريف القديم للفلسفة كمحبة للحكمة ، كرغبة ، كحب ، كممارسة للحكمة ، هي دائما صالحة . فالفلسفة كما يقول هي ” النظرية و تمرين الحكمة ( ليست علما بسيطا ) ، و هو يعرف المسافة التي تفصل الفلسفة عن الحكمة :

الإنسان لا يملك الحكمة . إنه يطلبها فقط و يمكنه أن يملك حبا إزاءها ، و هذا أمر جدير بالتقدير .

الفلسفة بالنسبة للإنسان هي مجهود نحو الحكمة التي تظل دائما غير منجزة . كل بناء تقني للفلسفة النقدية الكانطية ليس له معنى إلا داخل منظور الحكمة ، أو بالأحرى الحكيم ، ذلك أن كانط كان له دائما توجه في تصور الحكمة في صورة الحكيم ، قاعدة مثالية لم تتجسد أبدا داخل الإنسان ، و لكن يحاول الفيلسوف أن يعيش بحسبها . سمى كانط أيضا هذا النموذج للحكيم فكرة الفيلسوف .

لا وجود لفيلسوف يوافق هذا النموذج ، كما لا يوجد نموذج فعلي لمسيحي حقيقي . هما معا نموذجان (…) على النموذج أن يصلح كقاعدة (…) ليس ” الفيلسوف ” سوى فكرة . ربما يمكننا أن نلقي نظرة نحوها ، محاكاتها في بعض النقط ، و لكننا لن نصل إليها أبدا كليا  .

هنا ينتمي كانط إلى التراث السقراطي ( في المأدبة ) ، لنقل بأن الشيء الوحيد الذي يعرفه هو أنه ليس حكيما ، أنه لم يصل بعد إلى النموذج المثالي للحكيم . وهذه السقراطية تعلن بالفعل ما قاله  كيركغارد بكونه ليس بمسيحي فقط ، بقدر ما يعــــــــــــرف أنه ليس كذلك :

يلزم على فكرة الحكمة أن تكون أساس الفلسفة ، كما تمثل فكرة الطهارة أساس المسيحية .

  فضلا ذلك ، استعمل كانط أيضا عبارة ” فكرة الحكمة ” بدلا من عبارة ” فكرة الفلسفة أو الفيلسوف ” ، مادام المثال الذي هو الحكمة هو بالضبط المثال الذي ينشده الفيلسوف

بعض الفلاسفة القدماء اقتربوا من نموذج الفيلسوف الحقيقي ، روسو أيضا ، لكنهم لم يصلوا إلى ذلك . ربما الكثير يعتقدون بأننا نمتلك مسبقا نظرية الحكمة ، و أنه لا يلزمنا اعتبارها كفكرة بسيطة ، مادمنا نمتلك الكثير من الكتب ، المليئة بالتوجيهات التي تقول لنا كيف يلزمنا التصرف . فقط ، بالنسبة للأغلبية ، هي  مقترحات زائدة و فارغة ، لا يمكن تحمل سماعها ، بسبب أنها لم تظهر لنا أية وسيلة للوصول إليها

و تابع كانط مستحضرا الفلسفة القديمة :

لقد كانت الفكرة الخفية للفلسفة منذ فترة طويلة حاضرة بين الناس . و لكنهم لم يفهموها أو أنهم اعتبروها كمدخل إلى سعة الاطلاع . إذا أخذنا الفلاسفة الإغريق القدماء كأبيقور ، زينون ، سقراط … سنكتشف بأن الموضوع الأساسي لعلمهم كان هو مصير الإنسان و الوسائل لبلوغه . لقد ظلوا إذن أكثر إخلاصا للفكرة الحقيقية للفيلسوف ، لم يحدث ذلك قط في الأزمنة الحديثة  ،حيث لا نصادف الفيلسوف إلا كفنان أو كممثل للعقل .

و بعد أن وصف التعليم و بخاصة حياة سقراط ، ابيقور ، ديوجين ، أكد كانط بأن القدماء طلبوا من فلاسفـــــــــــــــتهم بأن يعيشوا كما يعلمون

متى ستبدأ تعيش بفضيلة ، قال أفلاطون للشيخ الذي حكى له بأنه ينصت إلى دروس عن الفضيلة ـ لا يتعلق الأمر بتأمل دائم ، و لكن يلزم أيضا التفكير في التمرين الفعلي مرة واحدة ، و لكننا اليوم نعتبر مـــــــــــن يعيش بطريقة متوافقة مع ما يعلمه شخصا حالما .

مادام الحكيم ، على هذه الأرض ، كاملا في طريقة حياته و ومعرفته ، لا يمكن تحققه فلن تكون هناك أية فلسفة ” .  إن هذا وحده ، في مثاليته ، هو الذي يلزمنا أن ننعته بالفيلسوف (…) و لكنه غير موجود في أي مكان ” . الفيلسوف بالمعنى الخالص للكلمة لم يوجد ، و ربما لن يوجد مستقبلا أبدا . الإمكانية الوحيدة هي التفلسف أي القيام بتمرين للعقل يـــــــــــسترشد بفكرة ” المعلم المثال ”  .

هناك فعلا فكرتين ، تمثلين ممكنين للفلسفة ، الأولى  أسماها كانط مفهوم الفلسفة المدرسي ، الثانية أسماها مفهوم الفلسفة ” للعالم ” . في مفهومه المدرسي أو السيكولائي ، ليست الفلسفة سوى تأمل نظري خالص ،  تهدف إلى أن تكون نسقية ، مكتملة منطقيا  . الذي يهتم بالمفهوم المدرسي للفلسفة ، يقول كانط ، هو ممثل للعقل أي صديق أو محب للرأي philodoxe ، الذي تكلم عنه افلاطون ، الذي يهتم بتعدد الأشياء الجميلة ، لكن بدون رؤية الجمال في ذاته ، بتعدد الأشياء العادلة بدون رؤية العدالة في ذاتها .  الشيء الذي يعني بأنه ليس مكتمل النسق كليا ، لأنه لا يرى وحدة المصلحة الإنسانية العامة التي تحرك مجموع المجهود الفلسفي . بالنسبة لكانط ، فإن المفهوم المدرسي للفلسفة ظل في مستوى النظرية الخالصة ، و أن مفهوم فلسفة ” للعالم ” وحده يتحدد داخل المعنى القديم للفلسفة ، و يمكنه فعلا توحيد الفلسفة .                        

ما المقصود بمفهوم فلسفة ” للعالم ” ؟. تكلم كانط أيضا عن مفهوم ” الكوني ” أو ” العالمي ” . العبارة بالنسبة لنا محيرة . يلزم ربطها بسياق القرن 18 ، عصر الأنوار . كلمة ” الكوني ” لا تحيل هنا إلى ” العالم ” المادي ، و لكن إلى العالم الإنساني أي الإنسان الذي يعيش بين الناس . التعارض بين فلسفة المدرسة و فلسفة العالم موجود قبل كانط ، مع شولزر J G Sulzerمثلا ( 1759) . بالنسبة لهذا الأخير ، فإن ” فلسفة العالم ” تقوم داخل تجربة الناس و الحكمة المتولدة عنها . يطابق هذا التمييز التوجه العام لعصر الأنوار في إخراجه الفلسفة من الدائرة المغلقة و الجامدة للمدرسة بهدف جعلها ممكنة و نافعة لكل الناس . فضلا عن ذلك ، يلزمنا الإلحاح على هذه الخاصية المميزة لفلسفة القرن 18 ، التي استهدفت استعادة ، كما الحال في القديم ، الخطاب الفلسفي و طريقة الحياة . و لكن المفهوم الكانطي للفلسفة الكونية هو أكثر عمقا من فلسفة للعالم ، أو شعبية ، على شكل القرن 18 . ذلك أن الفلسفة ” الكونية ” تحيل أخيرا إلى الحكمة ، مجسدة في الحكيم المثالي . إن ما أسس مفهوم محبة الفلسفة ( أي البحث عن الحكمة ) هو ، يقول كانط ، فكرة فلسفة ” كونية ” ، فلسفة للعالم ( و ليس فكرة الفلسفة المدرسية ) ، ” خاصة عندما نشخصها  و نتمثلها كنموذج للفيلسوف ، الموجود في المثال ” . الأمر الذي يعني أننا نتمثله في صورة الحكيم . ” بهذا المعنى ، سيكون تكبرا أن يسمي نفسه فيلسوفا و أن يطمح إلى مضاهاة النموذج الذي لا يوجد إلا في المثال . سيكون هذا الفيلسوف المثال ، هذا الحكيم ” المشرع للعقل ” ، أي الذي يمنح لنفسه قانونه الخاص الذي هو قانون العقل . إذا كان من غير الممكن وجود الحكيم ، فعلى الأقل ” مصادفة فكرة المشرع داخل كل عقل إنساني  ”  . و هو ما يعني فهم بأنه في ضوء فكرة الحكيم المثال يصوغ عقلنا الأوامر التي توجه الفعل الإنساني . في الأمر ألمقولي ” تصرف فقط حسب القاعدة التي ترى بأنه يمكنك أن تريد في نفس الوقت التي تصير قانونا عاما ” ، يتم تجاوز الأنا بجعلها عامة و شاملة . على الأمر أن يكون غير مشروط ، أي ألا ينبني على أي مصلحة خاصة ، و لكن بالعكس تحديد الفرد بألا يتصرف إلا ضمن منظور العام . سنستعيد إحدى الموضوعات الرئيسية لطريقة الحياة الخاصة بالفلسفة القديمة .

سيتساءل القارئ من دون شك لماذا أسمى كانط بالضبط ” مفهوم الفلسفة الكونية ” هذا البرنامج الفلسفي الذي تهيمن عليه فكرة الحكمة . و لكن ربما فهم جيدا سبب هذه التسمية قارئا هذا التحديد الكانطي لفكرة الفلسفة الكونية : ” نسمي المفهوم الكوني للفلسفة ذاك الذي يهم كل إنسان ”  ، مادام العالم ( cosmos ) الذي نتساءل بشأنه هنا هو العالم الإنســــــاني ، ” ذاك الذي يهم كل العالم ” . ما يهم كل العالم ، أو بالأحرى الذي يلزم أن يهم كل العلم ، هو بالذات الحكمة : الحالة العادية ، الطبيعية و اليومية للناس يلزم أن تكون الحكمة ، و لكنهم لن يصلوا إليها . تلك هي إحدى الأفكار الاساسية للفلسفة القديمة . ذاك يعني بأن كل ما يهم كل إنسان ، ليس هو السؤال الكانطي ” ما الذي يمكنني معرفته ” ، و لكن بالأساس أسئلة من قبيل ” ما الذي يلزمني فعله ” ، ” ما المسموح لي بالتطلع إليه ” أو ” ما الذي يمكنني أن أتطلع إليه ” ، ” من هو الإنسان ” ، تلك هي الأسئلة الاساسية للفلسفة .                                              إن فكرة المنفعة ، منفعة  العقل هي جد هامة ، لأنها ارتبطت بفكرة أسبقية العقل العملي بالنسبة للعقل النظري ، لأن كانط يقول

( ….) كل منفعة  هي في النهاية عملية ( … ) و حتى ذاك المتعلق بالعقل التأملي ليس سوى مشروط و غير مكتمل أو متحقق إلا داخل الاستعمال العملي

لا تتوجه الفلسفة الكانطية ، فعلا ، إلا لؤلئك الذين يبدون هذا المنفعة العملية من أجل الخير الأخلاقي ، الذين هم مميزون بحس أخلاقي ، الذين يتطلعون مــــــــن أجل غاية سامية من أجل خير أعظم . من الملاحظ في ” نقد ملكة الحكم ” بأن هذا الاهتمام بالخير الأخلاقي وهذا الإحساس الأخلاقي يظهران كشرط مسبق للاهتمام الذي نبديه من أجل جمال الطبيعة :

هذا الاهتمام المباشر من أجل جمال الطبيعة ليس عاما فعلا ، و لكن خاص فقط بأؤلئك الذين طريقة تفكيرهم قد تكونت مسبقا على الخير او بشكل خاص مهيأة لاستقبال هذا التكوين  

الخطاب النظري لكانط هو إذن ، في نفس الوقت ، من جهته و من جهة من توجه إليهم ، مرتبط بالقرار ، الذي هو فعل اعتقاد أو إيمان يؤدي إلى اختيار طريقة معينة في الحياة ، مستلهمة ، في التحليل الأخير ، من نموذج الحكيم . و هكذا يمكننا أن نرى إلى أي مدى كان كانط تحت تأثير المفهوم القديم للفلسفة . فضلا عن ذلك ، يمكن أن نتعرف داخل ” التصوف الايتيكي ” الذي طرحه في نهاية “ميتافزيقا الأخلاق ”  ، على عرض لقواعد ممارسة الفضيلة التي تسعى لربط  السكينة الابيقورية و قوة الواجب الرواقي .

لوصف حجم تاريخ استقبال الفلسفة القديمة داخل الفلسفة منذ العصر الوسيط و حتى المرحلة المعاصرة ، يلزم أجزاء كبيرة . يسعدني تحديد بعض المعالم : مونتين ، ديكارت ، كانط .  هناك أسماء أخرى : مفكرون مثل روسو ، شيفزبوري ، ماركس ، نيتشه ، ويليام جيمس ، برغسون ، فتجنشتاين ، ميرلوبونتي و آخرين ، و الذين تأثروا بنموذج الفلسفة القديمة ، فنظروا إلى الفلسفة كنشاط عملي و معاش و كتحول في طريقة الحياة ، أو في إدراك العالم .

**************

فوكو: الأمن والدولة

‏أسبوعين مضت ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

انجاز : محمد ازويتة يلزم الثقة في الوعي السياسي للناس . عندما تقول لهم : ” أنتم تعيشون في دولة فاشية و لا تعلمون ذلك ” ، فإن الناس يعرفون بأنك تكذب . عندما تقول لهم : ” لم تكن الحريات أبدا محدودة و مهددة ، كما هو عليه الحال 

حوار مع ميشال فوكو: إرادة القوة، إرادة هيمنة؟

‏5 أيام مضت ترجمةحواراتفلاسفة 0

أجرى الحوار : جاكلين بياتييه ترجمة : الحسن علاج ماذا يقصد نيتشه ب” إرادة القوة ” ؟ بعض المقاطع التي اقترحتها أخته تشير إلى أنه كان يدافع عن هيمنة الأقوياء على الضعفاء ، الأسياد على العبيد ـ وحتى [هيمنة] ” عرق سام ” . لقد ساعدت قراءة متأنية على تجديد …

فوكو في مواجهة الحكومات: دفاعا عن حقوق الإنسان

‏أسبوعين مضت ترجمةفلاسفةمقالات 0

محمد ازويتة ترجمة:  محمد ازويتة من دون شك ، فان الهدف الأساسي الحالي للفلسفة ليس هو الاكتشاف ، وإنما رفض ما نحن عليه  . يلزمنا أن نتخيل ونبني ما يمكن أن نكون عليه ، لكي نتخلص من هذا النوع من  ” التقييد المزدوج ”  والمتمثل في التفريد  و التجميع المرتبطين 

دانييل لورانزيني: من ذات الرغبة الى ذات القانون – جنيالوجية مسيحية للحكمانية الليبيرالية الجديدة؟

‏5 أيام مضت ترجمةفلاسفةمقالات 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة أقترح ، في هذا المقال ،  جنيالوجيا ممكنة للحكمانية  النيوليبرالية ( أو الليبيرالية الجديدة ) ، مستلهما  أطروحات فوكو التي دافع عنها  في ” اعترافات الذات  ”  ، الجزء الرابع من ” تاريخ الجنسانية ” ، الذي نُشر بعد أربعة وثلاثين عامًا من وفاته …

دانييل لورانزيني: تمثلات الحقيقة – الزهد بين الأخلاق والسياسة

22 يناير 2021 ترجمةفلاسفةكتب 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة ملخص المقال   يقترح هذا المقال استكشاف نوعين من تقنيات الزهد الجسدية  التي ركز عليها ميشيل فوكو  في الثمانينيات : من جهة ، التقنيات المرتبطة بـ “استخدام اللذات” (والممكن ربطها بجمالية الوجود من النوع ” التقليدي ” ) ، ومن جهة أخرى ، التقنيات …أكمل القراءة »

دانييل لورانزيني: الرغبة كمتعال تاريخي لتاريخ الجنسانية

15 يناير 2021 ترجمةدراسات وأبحاثمفاهيم 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة في نهاية درسه بكوليج دو فرانس 80 ـ 81 ” الذاتية و الحقيقة ” (1)  ، أكد فوكو ـ بطريقة غامضة ــ بأن الرغبة هي فعلا ما أسميه المتعالي التاريخي الذي انطلاقا منه ،  يمكننا و يلزمنا التفكير في تاريخ الجنسانية ” (2)  . …أكمل القراءة »

دانييل لورانزيني: فوكو وقوة الكلمات

3 ديسمبر 2020 ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

 من الخارج لساني إلى التذويت محمد ازويتة مدخل  المقال ترجمة لمقدمة مجلة  Phantasia  البلجيكية في أحد أعدادها الذي خصصته لعلاقة فوكو بفلسفة اللغة ، و قد أوردته على هامش ترجمتي لكتـــــاب دانييل لورانزيني ( قوة الحق : من فوكو الى أوستين) افريقيا الشرق 2020 . إنجاز: محمد ازويتة    مصدر …أكمل القراءة »

دانييل لورانزيني: الجنس كفن

15 مارس 2020 ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

ترجمة: محمد ازويتة لماذا نترجم فوكو ؟ الغاية من نقل نصوص فوكو الى اللغة العربية ، و نشرها على موقع كووة الثقافي ، هي : أولا ، تعريف أكبر عدد ممكن من القراء باهتمامات الفكر الفلسفي الغربي في ما يخص القضايا و الاشكاليات التي يطرحها في ثقافته ، ثانيا ، …

فوكو: السلطة الحيوية وعنصرية الدولة

‏أسبوعين مضت دراسات وأبحاثفلاسفةمجلات 0

محمد ازويتة إنجاز: محمد ازويتة ليس هناك اشتغال حديث للدولة لم تفعل ، في فترة معينة ، ضمن حدود معينة وتحت ظروف معينة ،  العنصرية . العنصرية هي وسيلة لإحداث ، في هذا المجال من الحياة الذي تولت السلطة المسؤولية عنه ، قطيعة . قطيعة ، داخل المنتظم البيولوجي للنوع …

ميشيل فوكو: نقد منطق الدولة الحديثة

‏أسبوع واحد مضت ترجمةحواراتفلاسفة 0

ترجمة: محمد ازويتة ( مصدر النص : حوار مع فوكو ، وارد ضمن ” كتابات و أقوال ” ج 2 ص 801 طبعة 2001 ) نص الحوار في فرنسا ، عملك معروف من قبل جمهور واسع ، إنه جزء من الثقافة الشعبية . هنا صيتك لا يتجاوز الدوائر الجامعية ـ …

مشكلة اللاجئين هي نذير شؤم الهجرة الكبرى في القرن الواحد والعشرين

‏أسبوع واحد مضت ترجمةحواراتفلاسفة 0

محمد ازويتة ترجمة: محمد ازويتة مصدر النص حوار أجراه فوكو مع H Uno ، ترجمه R Nakamura ( كتابات و أقوال ج 2 ص 798 طبعة غاليمار 2001  ) . مدخل في المقال السابق الذي نشرته على نفس الموقع ، حوار أجراه فوكو على هامش نجاح اليسار في انتخابات 1980 …

ميشيل فوكو: الجنسانية والعزلة

‏أسبوع واحد مضت Non classé 0

ترجمة : محمد ازويتة في مؤلف مخصص للمعالجة الأخلاقية للجنون ، و الذي صدر في 1840 ، يحكي الطبيب النفسي الفرنسي لوري Leuret ، كيف كان يعالج أحد مرضاه ــ و المقصود بالمعالجة ، كما يمكن أن تتخيلوا ،  الشفاء . في صباح يوم ما ، أدخل الطبيب لوري المريض …

ميشيل فوكو: حوار على هامش وصول اليسار الى الحكم وانتخاب فرانسوا ميتيران رئيسا للجمهورية

‏7 أيام مضت ترجمةحواراتفلاسفة 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة سؤال : مساء الانتخابات ، طلبنا ردود فعلك الأولى  . لم ترغب في الجواب . اليوم ، تبدو مرتاحا للكلام …. جواب : فعلا ، أعتبر التصويت في ذاته  طريقة في التصرف و العمل ، ثم على الحكومة أن تقوم بدورها . الآن يمكن …

عبد الفتاح كيليطو: أبو العلاء المعري بين متاهات القول و متاهات الحياة

‏أسبوعين مضت دراسات وأبحاثكتبمقالات 0

محمد ازويتة إنجاز : محمد ازويتة لكتابة تاريخ الحقيقة ، تاريخ ألعاب الحقيقة ، تاريخ ممارسات ، اقتصادات و سياسات قول الحقيقة  ،  يقتضي بألا نكتفي ، بالمرة ، بالقول : إذا قلنا هذه الحقيقة ، فذلك لأنها واقعية . يلزم قول العكس : الواقع هو ما هو عليه ، …

جديد عبد الفتاح كيليطو: “في جوٍّ من النَّدَم الفكريِّ”

31 أكتوبر 2020 صدر حديثاكتبمتابعات 0

عبد الفتاح كيليطو صدر عن منشورات المتوسط -إيطاليا، الكتاب الجديد للنَّاقد والمفكِّر المغربي ، بعنوان: “في جوٍّ من النَّدَم الفكريِّ”. وقد استقى كيليطو، الذي يولي أهمِّية كبيرة لعناوين كتبه، عنوان كتابه الجديد من مقولةٍ لـ غاستون باشلار، استهلَّ بها الكتاب: «إذا ما تحررنا من ماضي الأخطاء، فإنَّنا نلفي الحقيقة في …أكمل القراءة »

حوار مع عبد الفتاح كيليطو : الكاتب،ثم ألف لغة ولغة*

28 أغسطس 2020 ترجمةحواراتمتابعات 0

سعيد بوخليط ترجمة: سعيد بوخليط تقديم : يحدث أحيانا لمنظمي صالون أدبي أو احتفال ثقافي الا لتماس من عبد الفتاح كيليطو كي يتكلم.خلال كل مرة، يدلي بذات الجواب: لا أعرف سوى الكتابة،لذلك يستحسن أن أترك لكتاباتي فسحة التحدث عني.يبهجنا دائما، أن نرى عبد الفتاح كيليطو، يعمل على نحو شعائري،من أجل تعرية أفكار طِرس، وحده يمتلك سره .عارف بأدق …أكمل القراءة »

“انتعاشة اللغة” لـ عبد السلام بنعبد العالي

‏4 أسابيع مضت ترجمةصدر حديثاكتبمتابعات 0

أوَّل دراسة فلسفية أُنجِزَت عن الترجمة في الثقافة العربية المعاصرة عبد السلام بنعبد العالي عبد السلام بنعبد العالي صدر عن منشورات المتوسط -إيطاليا، الكتاب الجديد للمفكِّر المغربي عبد السلام بنعبد العالي، بعنوان: “انتعاشة اللغة – كتاباتٌ في الترجمة”. وهو كتابٌ فلسفيٌّ قدَّم له الناقد والمفكِّر المغربي عبد الفتاح كيليطو، والذي …أكمل القراءة »

الكتابةُ بالقَفْز والوَثْب لـ عبد السلام بنعبد العالي

29 أكتوبر 2020 صدر حديثافلاسفةمتابعات 0

عبد السلام بنعبد العالي صدر عن منشورات المتوسط -إيطاليا، الكتاب الجديد للمفكِّر المغربي عبد السلام بنعبد العالي، بعنوان: “الكتابةُ بالقَفْز والوَثْب”. وهو كتابٌ فلسفيٌّ استهلَّه الكاتبُ بمقولةٍ تضعُ القارئ في محلِّ تساؤل عن طبيعة هذه الكتابة: «لا يمكننا التفكير في المتعدِّد من غير إقامة جسور بين الاختلافات، من غير أن …أكمل القراءة »

دانييل لورانزيني: تمثلات الحقيقة – الزهد بين الأخلاق والسياسة

‏أسبوع واحد مضت ترجمةفلاسفةكتب 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة ملخص المقال   يقترح هذا المقال استكشاف نوعين من تقنيات الزهد الجسدية  التي ركز عليها ميشيل فوكو  في الثمانينيات : من جهة ، التقنيات المرتبطة بـ “استخدام اللذات” (والممكن ربطها بجمالية الوجود من النوع ” التقليدي ” ) ، ومن جهة أخرى ، التقنيات …أكمل القراءة »

دانييل لورانزيني: الرغبة كمتعال تاريخي لتاريخ الجنسانية

‏أسبوعين مضت ترجمةدراسات وأبحاثمفاهيم 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة في نهاية درسه بكوليج دو فرانس 80 ـ 81 ” الذاتية و الحقيقة ” (1)  ، أكد فوكو ـ بطريقة غامضة ــ بأن الرغبة هي فعلا ما أسميه المتعالي التاريخي الذي انطلاقا منه ،  يمكننا و يلزمنا التفكير في تاريخ الجنسانية ” (2)  . …أكمل القراءة »

في نقد العقل السردي: كتاب جديد للدكتور إسماعيل مهنانة

‏3 أسابيع مضت صدر حديثاكتبمتابعاتمفاهيم 0

إسماعيل مهنانة صدر هذه الأيام كتاب للدكتور إسماعيل مهنانة، بعنوان: “في نقد العقل السردي” عن دار الاختلاف/ الجزائر، ودار ضفاف/ بيروت. وهو عبار عم مدخل فلسفي وابيستمولوجي حول ظاهرة السرديات، التي لا تزال تحكم عصرنا، فرغم كل التطور التكنولوجي الذي حققته البشرية وتغيّر نظام الحقيقة لديها، لا تزال المجتمعات تؤمن …أكمل القراءة »

تأملات في الحجر الارادي “الفلسفي” لامانويل كانط

24 ديسمبر 2020 دراسات وأبحاثعامةفلاسفة 0

محمد ازويتة إنجاز : محمد ازويتة الحجر الذي تعاني منه الإنسانية اليوم ليس جديدا ، فقد سبق أن عانت الجماعات و الأفراد في فترات عصيبة من الحجر الإلزامي ،  إما بسبب تفشي الأوبئة أو بسبب الصراعات الحربية ، مما نقف عليه في كتب التاريخ و الأدب و السوسيولوجيا  … لنتحدث …أكمل القراءة »

جون فيراري: كانط، الأنوار و الثورة

17 ديسمبر 2020 ترجمةدراسات وأبحاثمفاهيم 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة مدخل القيمة الكبيرة لإيمانويل كانط لا تخفى على قارئ الفكر الفلسفي المعاصر ، معه تم تدشين ، بصيغة أخرى بعد ديكارت ، آفاق جديدة لذات المعرفة ولمجال و حدود اشتغال العقل ، معه أيضا دشنت الفلسفة مبحثين غير قابلين للاختزال : فلسفة صورية ، …أكمل القراءة »

الجائحة في زمن «الفلاسفة الموسميين»

12 ديسمبر 2020 متابعاتمفاهيممقالات 0

 محمد طيفوري انشغلت الإنسانية في بدايات جائحة كورونا – كعادتها عند التعاطي مع كل طارئ وجديد – بالأسئلة السريعة، عن الحصاد اليومي للفيروس في الأرواح والأموال، وسبل الوقاية وفرص التوصل إلى العلاج. قبل أن تتيقن من طول إقامة كوفيد – 19 في العالم، فبدأت الأسئلة الفلسفية تظهر في التداول اليومي، …

دانييل لورانزيني: الرغبة كمتعال تاريخي لتاريخ الجنسانية

‏أسبوع واحد مضت ترجمةدراسات وأبحاثمفاهيم 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة في نهاية درسه بكوليج دو فرانس 80 ـ 81 ” الذاتية و الحقيقة ” (1)  ، أكد فوكو ـ بطريقة غامضة ــ بأن الرغبة هي فعلا ما أسميه المتعالي التاريخي الذي انطلاقا منه ،  يمكننا و يلزمنا التفكير في تاريخ الجنسانية ” (2)  . …

دانييل لورانزيني: فوكو وقوة الكلمات

3 ديسمبر 2020 ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

 من الخارج لساني إلى التذويت محمد ازويتة مدخل  المقال ترجمة لمقدمة مجلة  Phantasia  البلجيكية في أحد أعدادها الذي خصصته لعلاقة فوكو بفلسفة اللغة ، و قد أوردته على هامش ترجمتي لكتـــــاب دانييل لورانزيني ( قوة الحق : من فوكو الى أوستين) افريقيا الشرق 2020 . إنجاز: محمد ازويتة    مصدر …أكمل القراءة »

دانييل لورانزيني: الجنس كفن

15 مارس 2020 ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

ترجمة: محمد ازويتة لماذا نترجم فوكو ؟ الغاية من نقل نصوص فوكو الى اللغة العربية ، و نشرها على موقع كووة الثقافي ، هي : أولا ، تعريف أكبر عدد ممكن من القراء باهتمامات الفكر الفلسفي الغربي في ما يخص القضايا و الاشكاليات التي يطرحها في ثقافته ، ثانيا ، …أكمل القراءة »

الجائحة في زمن «الفلاسفة الموسميين»

12 ديسمبر 2020 متابعاتمفاهيممقالات 0

 محمد طيفوري انشغلت الإنسانية في بدايات جائحة كورونا – كعادتها عند التعاطي مع كل طارئ وجديد – بالأسئلة السريعة، عن الحصاد اليومي للفيروس في الأرواح والأموال، وسبل الوقاية وفرص التوصل إلى العلاج. قبل أن تتيقن من طول إقامة كوفيد – 19 في العالم، فبدأت الأسئلة الفلسفية تظهر في التداول اليومي، …أكمل القراءة »

الجسد في فلسفة ما بعد الحداثة: مشيل فوكو Michel Foucault نموذجا

8 ديسمبر 2020 مجلاتمفاهيممقالات 0

إدريس بلا ا علي إدريس بلا ا علي أستاذ الفلسفة, وباحث في العلوم الاجتماعية والسياسية . المغرب    إن اهتمام الفكر الفلسفي بمسألة الجسد كان في البداية يتم وفق مقاربة شمولية؛ حيث يتم تناول الجسد داخل قضايا كبرى تتعلق بالأخلاق, والجمال, والدين.  فعندما نعود إلى الفكر الإغريقي مع أفلاطون مثلا, …أكمل القراءة »

في ذكرى صدور كتاب: “الأدب و الغرابة”

3 أكتوبر 2020 عامةكتبمتابعات 0

 محمد ازويتة محمد ازويتة الى استاذي عبد الفتاح كيليطو:” عندما انتخبتموه ، كنتم تعرفونه . كنتم تعلمون بأنكم اخترتم التوازن النادر للذكاء و الإبداع . لقد اخترتم شخصا جمع بين القدرة على فهم الأشياء كما هي و إبداعها في حيوية و ألق غير مسبوقين  . لقد اخترتم كاتبا عظيم

جون فيراري: كانط، الأنوار و الثورة

‏أسبوع واحد مضت ترجمةدراسات وأبحاثمفاهيم 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة مدخل القيمة الكبيرة لإيمانويل كانط لا تخفى على قارئ الفكر الفلسفي المعاصر ، معه تم تدشين ، بصيغة أخرى بعد ديكارت ، آفاق جديدة لذات المعرفة ولمجال و حدود اشتغال العقل ، معه أيضا دشنت الفل

ميشيل فوكو: في إشكالية النظام الديمقراطي

‏3 أسابيع مضت ترجمةفلاسفةكتب 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة محاضرة 14 نونبر1983 جامعة كالفورنيا  بيركيلي مدخل في المقال السابق بموقع كوة ، الذي خصصته لمحاضرة فوكو بجامعة كاليفورنيا  بتاريخ 7 نونبر 1983 ، كنا مع نفس المحور الذي اشتغل من خلاله فوكو ، أي  الديمقراطية ، الخطاب و الحقيقة  ، كما كنا مع …

ساندرا لوجييه: انثروبولوجيا الكارثة، الرعاية وأشكال الحياة

‏أسبوع واحد مضت بصغة المؤنثترجمةمفاهيم 0

محمد ازويتة بالمعنى العام جدا ، تشير الرعاية إلى نوع من النشاط يتضمن كل ما نقوم به للحفاظ على عالمنا وإصلاحه  حتى نتمكن من العيش فيه قدر الإمكان . يشمل هذا العالم أجسادنا ، ما نحن عليه كافراد ، بيئتنا ، كل ما نسعى لنسجه معًا في شبكة ضيقة ومعقدة …

ساندرا لوجييه: سؤال الحكمانية، الخلاف، التنافر، العصيان، الديمقراطية

‏4 أسابيع مضت بصغة المؤنثترجمةمفاهيم 0

SANDRA LAUGIER تقديم و ترجمة : محمد ازويتة   محمد ازويتة  ساندرا لوجييه أستاذة الفلسفة بالسوربون . درست بالمدرسة العليا و جامعة هارفارد . نائبة مدير معهد العلوم القانونية و الفلسفية بالسوربون .  نشرت على نطاق واسع في فلسفة اللغة العادية (فيتجنشتاين ، أوستن) ، والفلسفة الأخلاقية (الكمال الأخلاقي ، …

بريكليس والقول الحق في التوافق الصحيح بين ال parrêsia والديمقراطية

‏6 أيام مضت دراسات وأبحاثفلاسفةمجلات 0

المقالة الثانية: سؤال الديمقراطية إنجاز: محمد ازويتة قدم فوكو في تحليله لمسرحيات يوربيدس ، على الخصوص ، وصفا لقائل الحقيقة بكل صراحة و صدق  parresiaste le ، القادر على إبداء رأيه ، بكل شجاعة ،  باعتباره حاملا للحقيقة المفيدة للمدينة  .  داخل اللعبة الديمقراطية ، حيث يتمتع جميع المواطنين بالحق …

ميشيل فوكو: في إشكالية النظام الديمقراطي

‏أسبوع واحد مضت ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

محمد ازويتة يمكن أن نقول ، استنادا الى ما ذكرت  ، بأن أزمة الديمقراطية تكمن في مشكلة الحقيقة ، مشكلة معرفة من هو قادر على قول الحقيقة داخل حقل الديمقراطية ، داخل حقل مؤسساتي حيث كل فرد له أيضا الأهلية القانونية على ممارسة السلطة و على التعبير عن رأيه .  …

فريديريك غرو: فوكو “الحياة الحقيقية” والإغريق

‏7 أيام مضت ترجمةحواراتفلاسفة 0

ترجمة: محمد ازويتة سؤال : كيف تموقعون هذا الدرس ( درس شجاعة الحقيقة 1984 ) ضمن سياق الأعمال الأخيرة لفوكو ؟. و بالتحديد ، كيف ارتبط ، من جهة ، طيلة السنة الماضية ، بدرس  ” حكم الذات و الآخرين ” ، الذي هو الجزء الثاني ، و من جهة أخرى …

دانييل لورنزيني: الفلسفة كطريقة في الحياة من منظور بيير حادو

‏5 أيام مضت ترجمةفلاسفةكتب 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة لم يغير بيير حادو Pierre Hadot  فكرتنا عن الفلسفة القديمة فقط ، ولكن عن الفلسفة على النحو الذي هي عليه . لقد جعلنا ، منذ أعماله المبكرة عن الفلسفة الأفلاطونية الحديثة إلى كتابه الأخير عن غوته Goethe و التراث المتعلق  بالتمارين الروحية (1) ، …

فريديريك غرو: العصيان كاهتمام بالذات

‏6 أيام مضت ترجمةحواراتمفاهيم 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة تقديم النص عبارة عن حوار أجراه أحد الصحافيين مع فريديريك غرو  ، أستاذ الفكر السياسي في معهد الدراسات السياسية في باريس والمتخصص في أعمال ميشيل فوكو ، بمناسبة صدور كتابه ” العصيان ” عن دار النشر ألبان ميشيل 2017 . قيمة الكتاب : لم 

فريديريك غرو: شجاعة الحقيقة من سقراط الى كانط

‏3 أسابيع مضت ترجمةفلاسفةمقالات 0

ترجمة : محمد ازويتة مدخل في غمرة حدث الفيروس التاجي ، يفرض سؤال الحقيقة نفسه على الجميع . لا يتعلق الأمر بسؤال المعرفة ( العلماء و الباحثون ، المؤسسات العلمية و المختبرات … ) ، و لا بسؤال السلطة ( كيف يتم تدبير الجائحة ، بأية طرق ، وفق أي …أكمل القراءة »

فريديريك غرو: فوكو والحقيقة

11 يوليو 2020 ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

ترجمة : محمد ازويتة ” و حتى لو قلت بأنني لست فيلسوفا ، فإن اهتمامي بالحقيقة يجعلني ، مع ذلك ،  كذلك ” . ” كتابات و أقوال ” ج 2 / ص 30 ـ 31 . مثل عمل ميشيل فوكو موضوعا  لتفسيرات متعددة وتعليقات عديدة داخل مجموعة متنوعة من …أكمل القراءة »

فريديريك غرو: لماذا تُطيع؟ لأنني مُذعن

19 مايو 2020 ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

فريديريك غرو ترجمة: جمال شحيد لماذا تُطيع؟ لأنني مُذعن: ويستحيل أن أتصرّف بطريقة مغايرة. هذه العلاقة واضحة وضوح الشمس. الذي يطيع على نحو مميَّز، هو العبد. وأقصد بالإذعان طاعة إكراهية خالصة: نطيع من يحمل في يديه السلاحَ والسوط، والقدرةَ على التحكّم بالوظيفة، بل بالحياة والموت. أي إننا نطيع ربَّ العمل …أكمل القراءة »

فريديريك غرو: الكثير من الأمني يقتل الأمن

17 مايو 2020 ترجمةحواراتفلاسفة 0

ترجمة الحوار : محمد ازويتة نحن فعلا في حالة حرب ، كما يشرح غرو  ، لكن احذروا  السقوط في المزايدة الأمنية . يمكن أن تكون مقاومة مناخ الرعب ايتيكية  بقدر ما هي عسكرية وسياسية ، ذاك ما يؤكده أستاذ الفكر السياسي فريديريك غرو ، الذي بالنسبة له  “يجب إعادة صياغة …أكمل القراءة »

فريديريك غرو: في الحاجة الى إعلان عالمي لحقوق الإنسانية

23 مارس 2020 ترجمةكتبمفاهيم 0

ترجمة محمد ازويتة النص وارد في كتاب فريديريك غرو ” سؤال الأمن ” ، الذي ستصدر ترجمته قريبا عن المركز الثقافي العربي . مدخل: يعيش العالم اليوم بفعل التهديد المباشر لفيروس كورونا تحديا عالميا حقيقيا يهم الأمن الحيوي في نواته الأساسية أي الحياة الإنسانية . صحيح أن تحديات و عوائق …أكمل القراءة »

معوقات الترجمة في الجزائر

‏3 أيام مضت بصغة المؤنثترجمةمتابعات 0

جميلة حنيفي جميلة حنيفي    بعيدا عن كونها مهنة بالنسبة إلى البعض، تعتبر الترجمة فعلا إبداعيا، ينبجس من ولع وشغف، يمنح النص الأصلي امتدادا في الزمان والمكان، حتى يصبح عابرا للثقافات. إن الترجمة ليست ترفا فكريا بل ضرورة حضارية، كما أن المترجم لدى الأمم الحية ليس عتّالا للثقافة بل فاعلا …أكمل القراءة »

في ذكرى صدور كتاب: “الأدب و الغرابة”

‏أسبوع واحد مضت عامةكتبمتابعات 0

 محمد ازويتة محمد ازويتة الى استاذي عبد الفتاح كيليطو:” عندما انتخبتموه ، كنتم تعرفونه . كنتم تعلمون بأنكم اخترتم التوازن النادر للذكاء و الإبداع . لقد اخترتم شخصا جمع بين القدرة على فهم الأشياء كما هي و إبداعها في حيوية و ألق غير مسبوقين  . لقد اخترتم كاتبا عظيما ، …أكمل القراءة »

بيتر سلوتردايك: جيوردانو برونو

‏3 أسابيع مضت بصغة المؤنثترجمةفلاسفة 0

جميلة حنيفي ترجمة جميلة حنيفي ترجمة حصرية لكوة    من بين المجموعة اللامعة لفلاسفة النهضة الذين تولوا قيادة بواكير الفكر الأوروبي الحديث بعيدا عن الهيمنة الجبارة للمدرسية المسيحية تبرز بشكل بديع الجثة المفحمة لجيوردانو بورنوGiordano Bruno . منذ مصرعه على الخازوق في روماRome  في شهر فبراير من سنة 1600 ما …أكمل القراءة »

فوكو وميلاد المستشفى: الفيروس التاجي هو مصيبة الرأسمالية في العصر الحديث

‏4 أسابيع مضت دراسات وأبحاثعامةفلاسفةكتاب كوة 0

إنجاز : محمد ازويتة مدخل حظي موقع كوة الثقافي بالعديد من المقالات و الحوارت ، من الشرق و الغرب ، التي تناولت موضوع الفيروس التاجي  من وجهة  نظر  ” فلسفية ” .   تمحور  النقاش بشكل عام حول الإشكاليات الكبرى لعلاقة الطب بالسياسة ، حياة  الكائن الإنساني بالسياسة ، و التي …أكمل القراءة »

جيرار مالكسيون: تعليم الفلسفة في إيطاليا

10 سبتمبر 2020 بصغة المؤنثترجمةديداكتيك الفلسفة 0

جميلة حنيفي ترجمة جميلة حنيفي تعتبر إيطاليا البلد الأوروبي الوحيد رفقة فرنسا حيث يتم تدريس الفلسفة على نطاق واسع في المستوى الثانوي. وعلى الرغم من ذلك، لا يعرف أساتذة كلتا الدولتين، المتجاورتين جغرافيًا وثقافيًا، شروط تعليم مادة تخصصهم في البلد الآخر. وغالبًا ما يصطدم إعجاب زملائنا عبر الألب بالنموذج الفرنسي …

درس محمد عابد الجابري: في الحاجة إلى إعادة “كتابة تاريخ الفكر العربي”

29 يوليو 2020 أنشطةفلاسفةمقالات 0

محمد ازويتة محمد ازويتة الدروس التي قدمها الجابري عديدة . للأسف ، لم ينتبه إليها الكثير ممن”  ناقشوا ” مشروعه النقدي ، دعنا نقول بأنه لأول مرة مع الجابري ، صار تاريخ الفكر العربي المعرفي ، السياسي والأخلاقي واضحا منظما على صعيد الفهم و المعقولية ، بعد أن كان مشتتا …أكمل القراءة »

درس محمد عابد الجابري: في العلاقة بالآخر

30 يونيو 2020 دراسات وأبحاثمفاهيممقالات 0

محمد ازويتة في إحدى المساهمات الثقافية التي قدمها الباحث المغربي عز العرب بناني ، على موقع كووة الثقافي ،  بخصوص التلقي الغربي لأطروحات الجابري أو بالعبارة التي قدمها الباحث ( الجابري بعيون ألمانية ) ، أثارتني ثلاثة ملاحظات : ــ مسألة الترجمة : ذكر الأستاذ عز العرب عن حضور الجابري …أكمل القراءة »

معوقات الترجمة في الجزائر

‏3 أيام مضت بصغة المؤنثترجمةمتابعات 0

جميلة حنيفي جميلة حنيفي    بعيدا عن كونها مهنة بالنسبة إلى البعض، تعتبر الترجمة فعلا إبداعيا، ينبجس من ولع وشغف، يمنح النص الأصلي امتدادا في الزمان والمكان، حتى يصبح عابرا للثقافات. إن الترجمة ليست ترفا فكريا بل ضرورة حضارية، كما أن المترجم لدى الأمم الحية ليس عتّالا للثقافة بل فاعلا …أكمل القراءة »

الترجمة بين المشروع الفردي وغياب الاستراتيجية

‏4 أيام مضت ترجمةحواراتعامة 0

بمناسبة الاحتفاء باليوم العالمي للترجمة في 30 سبتمبر من كل سنة. محمد جديدي محمّد جديدي أستاذ وباحث أكاديمي في الفلسفة ومترجم تأثرت بتراكمات الماضي وصراعاته الإيديولوجية إنّ المُتأمل في راهن الترجمة بواقعنا سينتهي لا محالة إلى نتيجة سلبية، يلُفها التشاؤم وسيجده مُثقلاً بتراكمات الماضي وصراعاته الإيديولوجية حول اللّغة وتخلف مجال …أكمل القراءة »

جـاك دريـدا: العدالة بوصفها قانوناً

‏5 أيام مضت ترجمةفلاسفةكتبمفاهيم 0

ترجمة: سعيد العليمى إن حقيقة أن القانون قابل للتفكيك ليس بالبشارة السيئة. قد نرى في ذلك حتى ضربة حظ للسياسة، ولكل التقدم التاريخي. ولكن المفارقة التي أود أن أخضعها للمناقشة هي التالية: إن بنية القانون droit القابلة للتفكيك، أو إذا ما فضلتم العدالة بوصفها قانوناً droit، هي التي تؤمن أيضاً …أكمل القراءة »

ميشيل سير: التفلسف هو الإبداع

‏6 أيام مضت ترجمةحواراتفلاسفة 0

حاورته: هيلوويز ليريتي ترجمة: عبد السلام بنعبد العالي يقول الفيلسوف الفرنسي ميشيل سير (1930-2019) إنه، في منهجه، وطريقة تفكيره، سليل تقليد فلسفي عرفته اللغة الفرنسية ينحدر عن مونتيني. فديدرو على سبيل المثال: عندما يود الحديث عن الصدفة والضرورة، فهو لا يحلل مفهومات، وإنما يبرز شخصيتين، جاك القدري وسيده، إحدى هاتين …أكمل القراءة »

في ذكرى صدور كتاب: “الأدب و الغرابة”

‏أسبوع واحد مضت عامةكتبمتابعات 0

 محمد ازويتة محمد ازويتة الى استاذي عبد الفتاح كيليطو:” عندما انتخبتموه ، كنتم تعرفونه . كنتم تعلمون بأنكم اخترتم التوازن النادر للذكاء و الإبداع . لقد اخترتم شخصا جمع بين القدرة على فهم الأشياء كما هي و إبداعها في حيوية و ألق غير مسبوقين  . لقد اخترتم كاتبا عظيما ، …أكمل القراءة »

ديان غالبو: التفلسف مع الأطفال

‏أسبوعين مضت أخرىالفلسفة للأطفالترجمةمقالات 0

بقلم Diane Galbaud ترجمة وإعداد يوسف اسحيردة يوسف اسحيردة قامت اليونسكو مؤخرا بافتتاح كرسي مخصص للفلسفة مع الأطفال، وقد جعل كمقر له جامعة نانت، وذلك من أجل دعم وتشجيع هذه الممارسة داخل دور الحضانة والمدارس الابتدائية. هل يمكن جعل الأطفال يتفلسفون ؟ بالنسبة لليونسكو، الإجابة واضحة: نعم. فهي تدعو، من خلال …أكمل القراءة »

تأملات في زمن الوباء

‏أسبوعين مضت شاشةعامةمفاهيم 0

عبد الكريم لمباركي عبد الكريم لمباركي يقول أرسطو طاليس؛ إن الإنسان كائن مدني بالطبع” قولة مفادها أن الإنسان يميل إلى الإجتماع مع الآخرين، وهذا الاجتماع هو اجتماع طبيعي، فقُدر للإنسان أن يعيش مع الجماعة لكي يستمر داخل الوجود. لكن سرعان ما نلاحظ تحول هذه العبارة إلى إلى نقيضها لتصبح، “إن …أكمل القراءة »

فريديريك غرو: شجاعة الحقيقة من سقراط الى كانط

‏3 أسابيع مضت ترجمةفلاسفةمقالات 0

ترجمة : محمد ازويتة مدخل في غمرة حدث الفيروس التاجي ، يفرض سؤال الحقيقة نفسه على الجميع . لا يتعلق الأمر بسؤال المعرفة ( العلماء و الباحثون ، المؤسسات العلمية و المختبرات … ) ، و لا بسؤال السلطة ( كيف يتم تدبير الجائحة ، بأية طرق ، وفق أي …

بيتر سلوتردايك: جيوردانو برونو

‏3 أسابيع مضت بصغة المؤنثترجمةفلاسفة 0

جميلة حنيفي ترجمة جميلة حنيفي ترجمة حصرية لكوة    من بين المجموعة اللامعة لفلاسفة النهضة الذين تولوا قيادة بواكير الفكر الأوروبي الحديث بعيدا عن الهيمنة الجبارة للمدرسية المسيحية تبرز بشكل بديع الجثة المفحمة لجيوردانو بورنوGiordano Bruno . منذ مصرعه على الخازوق في روماRome  في شهر فبراير من سنة 1600 ما …أكمل القراءة »

فوكو وميلاد المستشفى: الفيروس التاجي هو مصيبة الرأسمالية في العصر الحديث

‏4 أسابيع مضت دراسات وأبحاثعامةفلاسفةكتاب كوة 0

إنجاز : محمد ازويتة مدخل حظي موقع كوة الثقافي بالعديد من المقالات و الحوارت ، من الشرق و الغرب ، التي تناولت موضوع الفيروس التاجي  من وجهة  نظر  ” فلسفية ” .   تمحور  النقاش بشكل عام حول الإشكاليات الكبرى لعلاقة الطب بالسياسة ، حياة  الكائن الإنساني بالسياسة ، و التي …أكمل القراءة »

نظام العدالة في فكر هيغل

11 سبتمبر 2020 دراسات وأبحاثعامةمفاهيم 0

حمزة الودان حمزة الودان من مبدأ الحق إلى مبدأ القانون       يقول هيغل أن: «التحقق الموضوعي للحق [يعتمد] أولا: على وجود أمام الوعي، أعني أن يكون معروفا بطريقة أو بأخرى للآخرين، ويعتمد ثانيا: على كونه صحيحا وأيضا على أن يُعرف على أنه صحيح على نحو كلي»([1]). هذا الوجود الموضوعي هو …أكمل القراءة »

جيرار مالكسيون: تعليم الفلسفة في إيطاليا

10 سبتمبر 2020 بصغة المؤنثترجمةديداكتيك الفلسفة 0

جميلة حنيفي ترجمة جميلة حنيفي تعتبر إيطاليا البلد الأوروبي الوحيد رفقة فرنسا حيث يتم تدريس الفلسفة على نطاق واسع في المستوى الثانوي. وعلى الرغم من ذلك، لا يعرف أساتذة كلتا الدولتين، المتجاورتين جغرافيًا وثقافيًا، شروط تعليم مادة تخصصهم في البلد الآخر. وغالبًا ما يصطدم إعجاب زملائنا عبر الألب بالنموذج الفرنسي …أكمل القراءة »

هنري أليسُن: مسيرة شخصية واحترافية*

1 سبتمبر 2020 ترجمةجرائدفلاسفة 0

ترجمة جميلة حنيفي أستاذة بقسم الفلسفة جامعة أبو القاسم سعد الله الجزائر2 جميلة حنيفي أعتقد يمكننا بدء هذا الحوار من الناحية التاريخية – أي من سيرتك الذاتية لأسأل ما الذي دفعك إلى أن تصبح مؤرخًا للفلسفة وإلى أن تركز على شخصيات محددة ؟ بادئ ذي بدء علي أن أبدأ بما …أكمل القراءة »

أكسيل هونيث: مجتمع الاحتقار – نحو نظرية نقدية جديدة

30 أغسطس 2020 ترجمةفلاسفةكتبمفاهيممقالات 0

ترجمة محمد ازويتة بقلم استيل فيراريس  Estelle Ferrarese   ، باحثة مهتمة بالنظرية النقدية  ، قدمت أطروحتها بعنوان  ” حول نظرية الفضاء العام عند يورغن هابرماس ” ، تعمل حاليًا محاضرة في جامعة ستراسبورغ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أكسيل هونيث Axel Honneth: ” مجتمع الاحتقار . نحو نظرية نقدية جديدة ” . ترجمة …أكمل القراءة »

فيروس كورونا زورق للنجاة أم هو دوامة الموت؟

28 أغسطس 2020 مفاهيممقالاتمقالات 0

بقلم الباحث رائد خضراوي  أردت أن تلعب، فعليك أن تعرف قواعد وزمن اللعبة” هذه حكمة صينية من بين آلاف الامثال الشعبية في بلد المليار ونصف نسمة، أستخلصتها مع بداية لعبة إقتصادية تلتها أزمة وبائية عالمية، وإستنتجت تفسيرين إثنين لظاهرة الكورونا كل منهما يؤسس للآخر وفي علاقة وطيدة ببعضهما البعض، فالتفسير …أكمل القراءة »

الذات- من “الأشْكلة” إلى “التفكيكية” وصولا إلى “الأسْلبة”- أركيولوجية “فوكو” نموذجا

15 أغسطس 2020 دراسات وأبحاثفلاسفةكتب 0

زهير دارداني زهير دارداني لقد اكتشفنا بطريقة فجائية، وبدون سبب ظاهر، منذ حوالي خمسة عشر سنة، أننا مغرقون في البعد عن الجيل السابق، جيل سارتر وميرلوبنتي، جيل مجلة الأزمنة الحديثة الذي شكل قانونا في التفكير ونموذجنا في الوجود(…) جيل شجاع وكريم بالتأكيد، جيل شغوف بالحياة والسياسة والوجود…إلا أننا اكتشفنا لأنفسنا …أكمل القراءة »

ميشال فوكو وسياسة الحياة

13 أغسطس 2020 دراسات وأبحاثفلاسفةمجلات 0

العادل خضر لعلّ قول الفيلسوف الألماني بيتر سلوترداك Sloterdijk في شأن الأثر الفلسفي الكبير الّذي خلّفه ميشال فوكو يجد اليوم ما يبرّره. فقد ذكر في كتابه “لا الشّمس ولا الموت” أنّ هذا الأثر “يمثّل قطيعة لم يفهمها إلى اليوم سوى قلّة من النّاس” ( 1). وإذا استثنينا جاك دريدا Derrida …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: رولان بارث

13 أغسطس 2020 ترجمةعامةفلاسفة 0

  في هذا المقال الحزين ينعي فوكو صديقه رولان بارث ، و يتذكر لحظة انتخابه بكوليج دو فرانس ، كرسي ” السيميولوجيا الأدبية ” .  ترجمة : محمد ازويتة هذه هي المرة الثانية ، في وقت قصير شيئا ما ، التي أتحدث إليكم فيها عن رولان بارث .  قبل بضعتحرير

فريديريك غرو: العصيان كاهتمام بالذات

‏3 أسابيع مضت ترجمةحواراتمفاهيم 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة تقديم النص عبارة عن حوار أجراه أحد الصحافيين مع فريديريك غرو  ، أستاذ الفكر السياسي في معهد الدراسات السياسية في باريس والمتخصص في أعمال ميشيل فوكو ، بمناسبة صدور كتابه ” العصيان ” عن دار النشر ألبان ميشيل 2017 . قيمة الكتاب : لم …أكمل القراءة »

فريديريك غرو: شجاعة الحقيقة من سقراط الى كانط

22 سبتمبر 2020 ترجمةفلاسفةمقالات 0

ترجمة : محمد ازويتة مدخل في غمرة حدث الفيروس التاجي ، يفرض سؤال الحقيقة نفسه على الجميع . لا يتعلق الأمر بسؤال المعرفة ( العلماء و الباحثون ، المؤسسات العلمية و المختبرات … ) ، و لا بسؤال السلطة ( كيف يتم تدبير الجائحة ، بأية طرق ، وفق أي …أكمل القراءة »

فريديريك غرو: فوكو والحقيقة

11 يوليو 2020 ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

ترجمة : محمد ازويتة ” و حتى لو قلت بأنني لست فيلسوفا ، فإن اهتمامي بالحقيقة يجعلني ، مع ذلك ،  كذلك ” . ” كتابات و أقوال ” ج 2 / ص 30 ـ 31 . مثل عمل ميشيل فوكو موضوعا  لتفسيرات متعددة وتعليقات عديدة داخل مجموعة متنوعة من …أكمل القراءة »

فريديريك غرو: لماذا تُطيع؟ لأنني مُذعن

19 مايو 2020 ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

فريديريك غرو ترجمة: جمال شحيد لماذا تُطيع؟ لأنني مُذعن: ويستحيل أن أتصرّف بطريقة مغايرة. هذه العلاقة واضحة وضوح الشمس. الذي يطيع على نحو مميَّز، هو العبد. وأقصد بالإذعان طاعة إكراهية خالصة: نطيع من يحمل في يديه السلاحَ والسوط، والقدرةَ على التحكّم بالوظيفة، بل بالحياة والموت. أي إننا نطيع ربَّ العمل …أكمل القراءة »

فريديريك غرو: الكثير من الأمني يقتل الأمن

17 مايو 2020 ترجمةحواراتفلاسفة 0

ترجمة الحوار : محمد ازويتة نحن فعلا في حالة حرب ، كما يشرح غرو  ، لكن احذروا  السقوط في المزايدة الأمنية . يمكن أن تكون مقاومة مناخ الرعب ايتيكية  بقدر ما هي عسكرية وسياسية ، ذاك ما يؤكده أستاذ الفكر السياسي فريديريك غرو ، الذي بالنسبة له  “يجب إعادة صياغة …أكمل القراءة »

فريديريك غرو: في الحاجة الى إعلان عالمي لحقوق الإنسانية

23 مارس 2020 ترجمةكتبمفاهيم 0

ترجمة محمد ازويتة النص وارد في كتاب فريديريك غرو ” سؤال الأمن ” ، الذي ستصدر ترجمته قريبا عن المركز الثقافي العربي . مدخل: يعيش العالم اليوم بفعل التهديد المباشر لفيروس كورونا تحديا عالميا حقيقيا يهم الأمن الحيوي في نواته الأساسية أي الحياة الإنسانية . صحيح أن تحديات و عوائق …أكمل القراءة »

ساندرا لوجييه: سؤال الحكمانية، الخلاف، التنافر، العصيان، الديمقراطية

‏أسبوع واحد مضت بصغة المؤنثترجمةمفاهيم 0

SANDRA LAUGIER تقديم و ترجمة : محمد ازويتة   محمد ازويتة  ساندرا لوجييه أستاذة الفلسفة بالسوربون . درست بالمدرسة العليا و جامعة هارفارد . نائبة مدير معهد العلوم القانونية و الفلسفية بالسوربون .  نشرت على نطاق واسع في فلسفة اللغة العادية (فيتجنشتاين ، أوستن) ، والفلسفة الأخلاقية (الكمال الأخلاقي ، …أكمل القراءة »

بيتر سلوتردايك: باسكال

‏أسبوع واحد مضت بصغة المؤنثترجمةفلاسفة 0

جميلة حنيفي ترجمة جميلة حنيفي    لكل من تمرّن على التفكير، على يد كتّاب أمثال غوثه ونيتشه، في حدود وشائج انتقائية وخصومات انتقائية عبر العصور، تُقدِّمُ النهضة الباسكالية نفسها في القرن العشرين كإحدى الحواضن الأكثر ملاءمة في تاريخ فكر الأزمنة الحديثة. ما هي إلا خطوة واحدة؛ من الواضح صوب الضروري، …أكمل القراءة »

فرناندو سافاتار و تصوّره للعالم بعد كوفيد 19

‏أسبوعين مضت ترجمةمتابعاتمفاهيم 0

ترجمة: منعم الفيتوري تحدّث الفيلسوف الاسباني فرناندو سافاتار عن كوفيد-١٩، وما سيكون عليه العالم بعد الوباء في إطار مشروع رقمي تم التّرويج له في مهرجان هاي. تساءل الفيلسوف بقسوةٍ عن الذين يعتقدون أنّ هذا الوضع الذي تمرّ به الإنسانيّة، الغير عادي، بأنّه حالة حرب. وأكّد بأنّ هؤلاء الذين يريدون تطبيق …أكمل القراءة »

دانييل لورنزيني: الفلسفة كطريقة في الحياة من منظور بيير حادو

‏أسبوعين مضت ترجمةفلاسفةكتب 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة لم يغير بيير حادو Pierre Hadot  فكرتنا عن الفلسفة القديمة فقط ، ولكن عن الفلسفة على النحو الذي هي عليه . لقد جعلنا ، منذ أعماله المبكرة عن الفلسفة الأفلاطونية الحديثة إلى كتابه الأخير عن غوته Goethe و التراث المتعلق  بالتمارين الروحية (1) ، …

ميشيل فوكو: المقالات الإيرانية

17 سبتمبر 2020 Non classéصدر حديثا 0

ترجمة: المُبدعة عومرية سلطاني. نشر: تنوير للنشر والإعلام، القاهرة. الطبعة: الأولى، 2020. كان موقفُ «ميشيل فوكو» من الحداثة هو الذي أفضى به إلى مشروعٍ صحافي لدراسة الحدث الثوري الإيراني؛ فبدا تلميذًا لنيتشه ومتمرِّدًا عليه، فى آنٍ معًا؛ فقد التقط من نيتشه التزامه بـ«تجاوز الذات»، غير أنه سيَّس ذلك النشاط، الذي …أكمل القراءة »

فوكو وميلاد المستشفى: الفيروس التاجي هو مصيبة الرأسمالية في العصر الحديث

13 سبتمبر 2020 دراسات وأبحاثعامةفلاسفةكتاب كوة 0

إنجاز : محمد ازويتة مدخل حظي موقع كوة الثقافي بالعديد من المقالات و الحوارت ، من الشرق و الغرب ، التي تناولت موضوع الفيروس التاجي  من وجهة  نظر  ” فلسفية ” .   تمحور  النقاش بشكل عام حول الإشكاليات الكبرى لعلاقة الطب بالسياسة ، حياة  الكائن الإنساني بالسياسة ، و التي …أكمل القراءة »

فوكو والثورة الايرانية لمحمد الشيكر

27 أغسطس 2020 صدر حديثا 0

انطولوجيا الراهن او سمها ما شئت … هو ما راح يصوغه ميشيل فوكو في تعبيره عن خروج الدين من كوجيتو الجمود الى “الاسلام السياسي” وروحنة السياسة بتدشين براديغم جديد يخرج ايران من الضيق الانطولوجي وعنق الزجاجة السياسي الى مرحلة كونية نوعية جديدة في الشرق. بهذا الشكل انطلق فوكو داعماً الثورة …أكمل القراءة »

الذات- من “الأشْكلة” إلى “التفكيكية” وصولا إلى “الأسْلبة”- أركيولوجية “فوكو” نموذجا

15 أغسطس 2020 دراسات وأبحاثفلاسفةكتب 0

زهير دارداني زهير دارداني لقد اكتشفنا بطريقة فجائية، وبدون سبب ظاهر، منذ حوالي خمسة عشر سنة، أننا مغرقون في البعد عن الجيل السابق، جيل سارتر وميرلوبنتي، جيل مجلة الأزمنة الحديثة الذي شكل قانونا في التفكير ونموذجنا في الوجود(…) جيل شجاع وكريم بالتأكيد، جيل شغوف بالحياة والسياسة والوجود…إلا أننا اكتشفنا لأنفسنا …أكمل القراءة »

ميشال فوكو وسياسة الحياة

13 أغسطس 2020 دراسات وأبحاثفلاسفةمجلات 0

العادل خضر لعلّ قول الفيلسوف الألماني بيتر سلوترداك Sloterdijk في شأن الأثر الفلسفي الكبير الّذي خلّفه ميشال فوكو يجد اليوم ما يبرّره. فقد ذكر في كتابه “لا الشّمس ولا الموت” أنّ هذا الأثر “يمثّل قطيعة لم يفهمها إلى اليوم سوى قلّة من النّاس” ( 1). وإذا استثنينا جاك دريدا Derrida …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: رولان بارث

13 أغسطس 2020 ترجمةعامةفلاسفة 0

  في هذا المقال الحزين ينعي فوكو صديقه رولان بارث ، و يتذكر لحظة انتخابه بكوليج دو فرانس ، كرسي ” السيميولوجيا الأدبية ” .  ترجمة : محمد ازويتة هذه هي المرة الثانية ، في وقت قصير شيئا ما ، التي أتحدث إليكم فيها عن رولان بارث .  قبل بضع …أكمل القراءة »

فوكو وإشكالية العلاقة بالذات: من نقد السلطة إلى التفكير في الذات

11 يوليو 2020 دراسات وأبحاثفلاسفةمجلات 0

بقلم:  ادريس شرود “ليست السلطة بل الذات هي التي تشكل الموضوعة العامة لأبحاثي” ميشيل فوكو تقديم     دشّن ميشيل فوكو منذ أواسط السبعينات من القرن العشرين عملية انزياح نظري يهم هذه المرة محور “الذاّت”. فبعد دراسة ألعاب الحقيقة حسب نموذج عدد من العلوم التجريبية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، ودراسة …أكمل القراءة »

فريديريك غرو: فوكو والحقيقة

11 يوليو 2020 ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

ترجمة : محمد ازويتة ” و حتى لو قلت بأنني لست فيلسوفا ، فإن اهتمامي بالحقيقة يجعلني ، مع ذلك ،  كذلك ” . ” كتابات و أقوال ” ج 2 / ص 30 ـ 31 . مثل عمل ميشيل فوكو موضوعا  لتفسيرات متعددة وتعليقات عديدة داخل مجموعة متنوعة من …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: احذر هناك خطر

19 يونيو 2020 ترجمةفلاسفةمقالات 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة تقديم الخطر ، الخوف ، الأمن …   قيم لازمت الإنسان ، منذ القديم ، في علاقته بذاته ، بالآخر و العالم . حاولت  الفلسفة الأخلاقية مع الرواقيين و الأبيقوريين و الكلبيين تقديم أجوبة تهدف الى تحقيق أمن روحاني نابع من الذات  ، كما حاولت …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: الجنسانية والسلطة

4 يونيو 2020 دراسات وأبحاثعامةفلاسفةمفاهيم 0

ترجمة : محمد ازويتة مدخل : تندرج المقالات التي ننقلها عن ميشيل فوكو ، و غيره من الباحثين الغربيين المميزين ، ضمن استراتيجية مغربية صريحة ، عبر عنها  أستاذي محمد عابد الجابري بصيغة ” الاجتهاد و استئناف النظر ” ، حيث قال  ( و لا يعنينا هنا الانتصار لهذا الجانب …

ميشيل فوكو: المقالات الإيرانية

17 سبتمبر 2020 Non classéصدر حديثا 0

ترجمة: المُبدعة عومرية سلطاني. نشر: تنوير للنشر والإعلام، القاهرة. الطبعة: الأولى، 2020. كان موقفُ «ميشيل فوكو» من الحداثة هو الذي أفضى به إلى مشروعٍ صحافي لدراسة الحدث الثوري الإيراني؛ فبدا تلميذًا لنيتشه ومتمرِّدًا عليه، فى آنٍ معًا؛ فقد التقط من نيتشه التزامه بـ«تجاوز الذات»، غير أنه سيَّس ذلك النشاط، الذي …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: رولان بارث

13 أغسطس 2020 ترجمةعامةفلاسفة 0

  في هذا المقال الحزين ينعي فوكو صديقه رولان بارث ، و يتذكر لحظة انتخابه بكوليج دو فرانس ، كرسي ” السيميولوجيا الأدبية ” .  ترجمة : محمد ازويتة هذه هي المرة الثانية ، في وقت قصير شيئا ما ، التي أتحدث إليكم فيها عن رولان بارث .  قبل بضع …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: احذر هناك خطر

19 يونيو 2020 ترجمةفلاسفةمقالات 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة تقديم الخطر ، الخوف ، الأمن …   قيم لازمت الإنسان ، منذ القديم ، في علاقته بذاته ، بالآخر و العالم . حاولت  الفلسفة الأخلاقية مع الرواقيين و الأبيقوريين و الكلبيين تقديم أجوبة تهدف الى تحقيق أمن روحاني نابع من الذات  ، كما حاولت …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: الجنسانية والسلطة

4 يونيو 2020 دراسات وأبحاثعامةفلاسفةمفاهيم 0

ترجمة : محمد ازويتة مدخل : تندرج المقالات التي ننقلها عن ميشيل فوكو ، و غيره من الباحثين الغربيين المميزين ، ضمن استراتيجية مغربية صريحة ، عبر عنها  أستاذي محمد عابد الجابري بصيغة ” الاجتهاد و استئناف النظر ” ، حيث قال  ( و لا يعنينا هنا الانتصار لهذا الجانب …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: التكنولوجيا السياسية للأفراد

22 مايو 2020 ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

ترجمة : محمد ازويتة مدخل: إذا كانت الحكمانية الرعوية قد تميزت بمفارقة التفريد و التجميع ( حماية كل شاة على حدة و حماية القطيع كمجموع  ) فإن الحكمانية الجديدة مع عقلانية الدولة ، و من خلال المنظومة الامنية ( ممثلة في الشرطة و الجيش ) قد تميزت ، فضلا عن …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: كل مقالات وترجمات موقع كوة

12 مايو 2020 دراسات وأبحاثفلاسفةمجلات 0

نقدم لكم في هذه الوصلة مجموع ما نشره موقع كوة لفوكو وعنه من مقالات وترجمات ودراسات وابحاث باللغة العربية من لغات مختلفة. ميشال فوكو: المراقبة و العقاب ‏يوم واحد مضت علم الإجتماع, فلاسفة, مقالات 0 أسامة البحري بقلم : أسامة البحري – طالب في مسلك علم الإجتماع – بني ملال “السجن أقل حداثة عندما …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: الجنون والمجتمع

4 مايو 2020 دراسات وأبحاثفلاسفةكتب 0

تقديم و ترجمة : محمد ازويتة ” اختفى الجذام ، و توارى المصاب به أو كاد من الذاكرة ، إلا أن بنياته ستستمر . فستشهد الأماكن ذاتها نفس لعبة الإقصاء قرنيين أو ثلاثة بعد ذلك . فقد حل الفقراء و المشردون و الخاضعون للإصلاح و المرضى عقليا محل المصاب بالجذام …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو : التفريد و التجميع: في نقد العقل السياسي

4 مارس 2020 Non classéترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

محمد ازويتة ترجمة : محمد ازويتة نشر المقال   في مجلة ( مناظرة ) نوفمبر 1986 . العدد 44  . وقد استندت هنا الى   (   أقوال و  كتابات) الجزء الثاني ” 1976 / 1988 . من  ص 953 إلى ص 980  . غاليمار طبعة  2001 تقديم أورد محمد عابد الجابري في …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: لنجعل من الحياة عملا فنيا

24 فبراير 2020 ترجمةفلاسفةمقالات 0

ترجمة : محمد ازويتة أنجزه : Edouard delruelle أستاذ الفلسفة الأخلاقية بجامعة لييج ببلجيكا في ابريل 1983 ، قام فوكو بزيارة دراسية إلى جامعة بركلي في كاليفورنيا . خلال إحدى جلسات العمل  سأله أحد الطلبة السؤال التالي :  ما هو نوع الأخلاق الذي يمكن أن نطرحه حاليا في عصرنا الحاضر ؟. كان …أكمل القراءة »

ميشيل فوكو: الذاتية و الحقيقة

21 فبراير 2020 ترجمةدراسات وأبحاثفلاسفة 0

محمد ازويتة مقدمة المقال: تميز فكر فوكو في الثمانينات بانعطاف مفصلي ، محوره الانتقال من ذات تشكلت من خلال منظومة السلطة المعرفة الى ذات تشكلت من خلال العلاقة التي أقامتها مع الحق

شاهد أيضاً

ادغار موران: مصدر الشعر

ترجمة: يوسف سليم سأحاول الدفاع عن الأطروحة التالية: يكمن مستقبل الشعر في مصدره ذاته. لتحميل …

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *