الرئيسية / فكر وفلسفة / بصغة المؤنث / دوني سيمار: التربية والثقافة أو مسألة المعنى في عالم إشكالي (ج 4-2)

دوني سيمار: التربية والثقافة أو مسألة المعنى في عالم إشكالي (ج 4-2)

نور الدين البودلالي

ترجمة: نورالدين البودلالي     

2. مسألة المعنى والإصلاح التربوي بكيبيك

قد كانت مسألة المعنى في قلب الإصلاح التربوي بكيبيك وفي إعادة النظر في المناهج الدراسية وبرامج تكوين المعلمين. لقد استحوذت مسألة المعنى ولاتزال بالمدرسة والتربية المدرسية. بإعادة قراءتنا للنصوص الرسمية([1])، سنجد أن الأمر يتعلق بإعطاء معنى جديد للمدرسة، للتعلمات، للمعارف وللتعليم. وقد أجبنا عن سؤال المعنى في المدرسة، بشكل مختصر، في الثقافة. ففيما يتصل بمسألة المعنى اقترحنا مقاربة تعليمية، أو «مقاربة ثقافية» يكون التعليم بموجبها ممارسة ثقافية، أي ممارسة رمزية وخطابية تستهدف الاعتماد على مجموعة من الدلالات المتجسدة في ممارسات، ووسائل، وأعمال، ومعارف، وقيم، ورموز، ومؤسسات وتاريخ محدد. إن الإصلاح التربوي بالكيبيك، أو على الأقل حين نرى طموحه الأولي، ونيته الأساسية، عليه، حقيقة، أن يرقى بالتكوين الثقافي للتلاميذ، ويعزز الاعتماد على مقاربة ثقافية متجاوبة مع البعد التراثي والعمق التاريخي للمواد المُدرَّسة، و ينص «صراحة على إدماج البعد الثقافي في جميع التخصصات الدراسية» (حكومة كيبيك، 1997، ص. 13). وفي هذا الصدد، نحن مدينون بالكثير للسيد بول أنشوسبي Paul Inchauspé، الذي كانت له قناعة، تدعمها قراءاته لفيرناند ديمون Fernand Dumont، حيث يعترف هو نفسه بذلك في كتابه رسالة لمدرس حول إصلاح البرامج (2007)، أن الثقافة هي منبع، ومركز والغاية من التربية بالوسط المدرسي. ولكي نقتنع بأهمية هذا العمل نكتفي بإيراد مقطع من تقرير مجموعةَ العمل التي ترأسها إنشوسبي حول إصلاح المنهج الدراسي:

الرسالة التي يجب أن ينقلها كل منهج دراسي للتلاميذ هي: في المدرسة ستصبحون أكثر إنسانية. كيف؟ لأن العالم الذي تعيشون فيه هو عصارة الإنتاجات الإنسانية، وهي ستكشف لكم عن أكثرها دلالة. وحين تظهر لكم الإنسانية وهي تعمل، ستكشف لكم تلك الدلالات أيضا عن صورتكم الحقيقية، كونكم كائنات جريئة، مبدعة، متضامنة، باحثة دوما عن الجديد. وسيكون عليكم، بدوركم، أن تحسنوا بناء هذا العالم (1997، ص. 26).

هذا الرد، المتعلق بالثقافة، هو نفسه الذي قدم، بضع سنوات من بعد، لإصلاح برامج تكوين المعلمين. وكالعديد من المجتمعات الشبيهة بمجتمعنا، كنا قد اتخذنا مسارا يضفي طابعا مهنيا، رغم أن الوضعية الخاصة لكيبيك استدعت، بحسبنا، ربط هذه المهْنَنَة بالمسألة الثقافية، التي لم يتم التشديد عليها في المجتمعات الأخرى بما فيه الكفاية، بل ولربما أنسيت. المدرس هو بالتأكيد يعمل باحترافية، وهو محترف بقدر ما هو أيضا، بحسب الصياغة الجميلة المستوحاة من فردينان دومون، وريث للثقافة، وناقد ومترجم لها (Dumont, 1971; Simard, 2004). يمكننا قول هذا بتعبير آخر: ما يحقق التميز المهني للمدرسين مسؤوليتهم في النقل الثقافي.

ماذا تعني هذه المسؤولية في عالم هو، دون رجعة، متعدد، منفتح واستشكالي؟ إن المشاكل التي يعشيها المدرسون، وكما أشار إلى ذلك غاي بورجو (2005)، ليست دوما «نفسية-بيداغوجية-ديداكتيكية». إنها تمس، بشكل عميق، حالات عدم استقرار عصرنا، ووضعيته الثقافية المعاصرة، و تأشكُل العالم الذي نحيا فيه. بطبيعة الحال نحن نفكر في تعدد وتنوع أوجه التفكير والفعل التي تجعل الجميع يدرك عدم استقرار معاييره المرجعية وتجعل مشروع نقلِ ثقافةٍ جمعيةٍ يشوبه غموض أكثر. نفكر أيضا في النسبية المعيارية التي تؤثر في البنيات السلطوية والعلاقة مدرس/تلميذ. ثم نفكر أيضا في التأثير الهائل للثقافة التلفازية، خاصة منها الافتراضية و الرقمية، على ثقافة الشباب، تلك الثقافة التي زعزعت الأشكال التقليدية للنقل المدرسي للثقافة. هذه التحولات، وغيرها، تكشف بوضوح عن الوضعية الصعبة التي تعيشها التدخلات التربوية الراهنة و خاصة النقل الثقافي بالمدرسة. لهذا يجب التفكير في تنمية القدرات المهنية للمدرسين بشكل موسع ومنفتح، وأن لا يقوم على نموذج الأخصائي في التدريس، القائم على إتقان المهارات المهنية المحددة بطريقة دقيقة، أو على نموذج المدرس المتخصص في مجال ما. للخروج من هذا التعارض العقيم بشكل مهول، نرى أن تكوينا مهنيا متوازنا، الذي ينظر بجدية إلى مسؤولية النقل –كرهان أساسي للمهنية-، عليه أن يتيح للمدرسين تمثلا عن أنفسهم يحافظ على روابط عميقة مع المسؤولية الثقافية، السياسية، الأخلاقية والنقدية في نفس الآن (Leroux, 2005; Simard et Martineau, 2010; Simard, 2015).

نحن ممن رحبوا باهتمام كبير بمقترحات تقرير أنشوسبي  Inchauspé وما جاء بالوثيقة الوزارية عن تكوين المدرسين. وقد قمنا، من جهتنا، بالفعل على العمل على هذه المقترحات مستلهمين تيارا فكريا سائدا في الثقافة الفكرية ابتداء من ثمانينات القرن العشرين، ألا هو التيار التأويلي، والذي يمثله بشكل أساسي هانز جورج غادامير، وبول ريكور، وشون غالاغير بالولايات المتحدة الأمريكية وفرناند دومون بالكيبيك. ما الداعي إلى اعتبار هذا التيار مناسبا لنا؟ الأسباب كثيرة، وهي فلسفية، تربوية، اجتماعية وسياسية. لنقم بفحصها واحدة بعد الأخرى.

دوني سيمار: التربية والثقافة أو مسألة المعنى في عالم إستشكالي (ج 1-4)

‏3 أيام مضت ترجمةمفاهيممقالات 0

ترجمة: نور الدين البودلالي نور الدين البودلالي                                                                                    Denis Simard  للتقديم يسعى هذا النص إلى إعمال الفكر في مسألة المعنى والثقافة في عالم اليوم، خدمة لعالم اليوم. من دون شك تشكل هذه المسألة رهانا قويا للديموقراطيات الغربية. قليلة هي القضايا التي تشرك حقا في بحثها مستقبل مجتمعٍ، مثله العادلة والمنصفة، …


المصدر

Simard, D. (2017). Éducation et culture ou la question du sens dans un monde problématique. Éthique en éducation et en formation, (3), 30–46

الهوامش

[1] – Corbo, C. (1994). Préparer les jeunes au 21e siècle. Rapport du Groupe de travail sur les profils de formation au primaire et au secondaire; CSÉ (1994). Rénover le curriculum du primaire et du secondaire; Bisaillon, R. (1996). Rénover notre système d’éducation : dix chantiers prioritaires. Rapport final de la commission des États généraux sur l’éducation ; Inchauspé, P. (1997). Réaffirmer l’école : prendre le virage du succès ; Gouvernement du Québec (1997). L’école, tout un programme. Énoncé de politique éducative ; MEQ (2001). La formation à l’enseignement : les orientations, les compétences professionnelles ; MCC et MEQ (2004). L’intégration de la dimension culturelle à l’école. Document de référence à l’intention du personnel enseignant

المراجع

 Arendt, H. (1972). La crise de la culture, Paris, Gallimard.

Baby, A. et D. Simard (2017). Le goût d’apprendre. Une valeur à partager, Québec, Presses de l’Université Laval.

Boltanski, L. et L. Thévenot (1991). De la justification. Les économies de la grandeur, Paris, Gallimard.

Bourgeault, G. (2005). Quels repères pour quelle culture? La culture des enseignants et

les interrogations de notre temps. Dans D. Simard et M. Mellouki (dir.), L’enseignement, profession intellectuelle (p. 237-260). Québec : Presses de l’Université Laval.

Charlot, B. (1997). Du rapport au savoir. Éléments pour une théorie, Paris, Anthropos.

Dewey, J. (2013). Éducation et démocratie suivi de Expérience et éducation. Paris,

Armand Collin.

Dewey, J. (2003). Le public et ses problèmes, Pau/Tours (France), Farrago/Editions Léo Scheer.

Dosse, F. (1997). L’empire du sens. L’humanisation des sciences humaines, Paris, La Découverte.

Dumont, F. (1994). Le lieu de l’homme. La culture comme distance et mémoire, Montréal, Bibliothèque québécoise.

Dumont, F. (1981a). L’anthropologie en l’absence de l’homme, Paris, Presses universitaires de France.

Dumont, F. (1981b). « La culture savante : reconnaissance de terrain », dans F. Dumont

(dir.), Questions de culture I. Cette culture que l’on appelle savante, Montréal,

 Leméac, p. 17-34.

Dumont, F. (1971). « Le rôle du maître : aujourd’hui et demain », Action pédagogique, no 17, p. 49-61.

Durkheim, É. (1938/1999). L’évolution pédagogique en France. Paris, Quadrige/Presses universitaires de France.

Fabre, M. (2011). Éduquer pour un monde problématique. La carte et la boussole, Paris, Presses universitaires de France.

Forquin, J.-C. (1989). École et culture. Le point de vue des sociologues britanniques, Bruxelles, De Boeck.

Gadamer, H.-G. (1996). Vérité et méthode. Les grandes lignes d’une herméneutique philosophique, trad. P. Fruchon, J. Grondin et G. Merlo, Paris, Éditions du Seuil.

Gallagher, S. (1992). Hermeneutics and Education, New York, State University of New York Press.

Gauchet, M. (2002). La démocratie contre elle-même, Paris, Gallimard.

Gauchet, M. (2013). La question de l’éducation comme question philosophique, dans M.- C. Blais, M. Gauchet et D. Ottavi, Pour une philosophie politique de l’éducation, Paris, Éditions Bayard, p. 11-52.

Gouvernement du Québec (1997). Réaffirmer l’école : prendre le virage du succès. Québec, Gouvernement du Québec.

Grondin, J. (1993). L’horizon herméneutique de la pensée contemporaine, Paris, Librairie philosophique J. Vrin.

Habermas, J. (1981). Théorie de l’agir communicationnel, Paris, Presses universitaires de France.

Houssaye, J. (1993). « Humanisme et éducation », dans R. Bouveresse (dir.), Éducation et philosophie, Paris, Presses universitaires de France, p. 85-97.

Inchauspé, P. (2007). Lettres à un enseignant sur la réforme des programmes, Montréal Liber.

Kerlan, A. (2003). Philosophie pour l’éducation, Paris, ESF.

Lahire, B. (2004). La culture des individus. Dissonances culturelles et distinction de soi,Paris, Éditions La Découverte.

Leroux, G. (2016). Différence et liberté. Les enjeux actuels de l’éducation au pluralisme, Montréal, Boréal.

Leroux, G. (2005). « Instruire, enseigner, former : le métier d’enseignant aujourd’hui », Vie pédagogique, n° 137, p. 1-11.

Lorvellec, Y. (2002). Culture et éducation, Paris, L’Harmattan.

Meirieu, P. (1995). La pédagogie entre le dire et le faire, Paris, ESF.

Nussbaum, M. (2011). Les émotions démocratiques. Comment former le citoyen du 21e siècle, Paris, Flammarion.

Nussbaum, M. (1997). Cultivatig humanity. A Classical Defense of Reform in Liberal Education, Cambridge, Harvard University Press.

Reboul, O. (1989). La philosophie de l’éducation, Paris, Presses universitaires de France.

Ricoeur, P. (1996). « Entretien », dans A. Hocquard (dir.), Éduquer, à quoi bon?, Paris, Presses universitaires de France, p. 95-108.

Ricoeur, P. (1994). « Post-scriptum », dans A. Hocquard (dir.), Éduquer, à quoi bon?, Paris, Presses universitaires de France, p. 101-106.

Ricoeur, P. (1985). Temps et récit. Le Temps raconté, Paris, Seuil.

Simard, D. (2015). « Place et rôle de la philosophie dans les programmes de formation à

l’enseignement », dans A. Robichaud, M. Tardif et A. Morales Perlaza (dir.), Sciences sociales et théories critiques dans la formation des enseignants, Québec, Presses de l’Université Laval, p. 127-150.

Simard, D. et S. Martineau (2010). « Entre recherches, pratiques et théories : pour une culture de la recherche pédagogique », Recherches en éducation, no 2, p. 9-22.

Simard, D. (2004). Éducation et herméneutique. Contribution à une pédagogie de la culture, Québec, Presses de l’Université Laval.

Simard, J.-J. (1988). « La Révolution pluraliste; une mutation du rapport de l’homme au monde », dans F. Ouellet (dir.), Pluralisme et école. Jalons pour une approche critique de la formation intellectuelle des éducateurs, Québec, Institut québécois de recherche sur la culture, p. 23-55.

Snyders, G. (1996). « Entretien », dans A. Hocquard (dir.), Éduquer, à quoi bon?, Paris, Presses universitaires de France, p. 251-263.

Snyders, G. (1986). La joie à l’école, Paris, Presses universitaires de France.

Taylor, C. (1992). Grandeur et misère de la modernité, trad. C. Melançon, Montréal, Bellarmin.

Wittgenstein, L. (1976). De la certitude. Paris, Gallimard.

في الحاجة إلى الفلسفة: جيل دولوز وإبداع المفاهيم

7 يونيو 2020 دراسات وأبحاثفلاسفةكتب 0

بقلم: ادريس شرود                       “كلما تم إبداع المفاهيم في مكان وزمان ما، فإن العملية المؤدية إليه ستُسمّى دائما فلسفة” دولوز- غتاري مقدمة – سؤال: ما رأيك في “الفلاسفة الجدد”؟ – جواب جيل دولوز: “لا شيء. أظن أن تفكيرهم بدون قيمة”. سيثير هذا الجواب ردود فعل متنوعة من طرف جيل جديد من الفلاسفة خاصة في فرنسا، توحّدت جلها حول …أكمل القراءة »

في الحاجة الى -الفلسفة التطبيقية-

18 أغسطس 2017 ديداكتيك الفلسفةمجلاتمفاهيممقالات 0

تفروت لحسن – المغرب يبدو أن عنوان هذا المقال “الفلسفة التطبيقية”، يندرج ضمن ما يصطلح عليه المناطقة بالعبارة المتناقضة، إذ من المتعارف عليه أن الفلسفة كخطاب مجرد تنتمي إلى مجال النظر في مقابل التطبيق المحسوب على مجال العمل . وإذا صح أن مصدر هذا الحكم راجع للعادة المكتسبة من التعليم …أكمل القراءة »

في الحاجة إلى الفلسفة – نص لآين راند

25 أبريل 2017 ترجمةمساهمات 0

ترجمة الصديق: عقيل يوسف عيدان- الكويت قد يشقّ على كثير من الناس أن يفهموا ماذا تعني الفلسفة   Philosophy، ولأن أفضل طريقة – ربما – لتعريف الفلسفة هي أن نقدِّم فكرة عما تفعله، فسأبدأ بسرد قصةٍ قصيرة جداً.- إذا افْتَرضنا أن هناك رائد فضاء خَرَجَت مركبته الفضائية عن نطاق السيطرة وتحطَّمت …أكمل القراءة »

في الحاجة الى أنظمة عمل عادلة او في أوجه الدفاع عن العدالة الاجتماعية

29 مايو 2020 عامةفلاسفةمقالات 0

صالح محفوظي معهد شوقي النصري بمنزل بوزيان.    Mahfaudhisalah2014@gmail.com ملخص: نتناول في هذا المقال ثنائية العدالة والنجاعة في علاقتها بمشكل العمل، فنطرح سؤال المسالة الاجتماعية الأهم وهو كيف السبيل الى إرساء أنظمة عمل عادلة؟ وهو السؤال الذي يجر وراءه أسئلة كثيرة من قبيل ما اذا كان بإمكاننا ان نحدد وبدقة …أكمل القراءة »

تهافت السوسيولوجيا في الحاجة الى “براديغم” تحليلي

28 مايو 2020 عامةعلم الإجتماعمفاهيم 0

بقلم: رضوان المصباحي* أستاذ فلسفة وباحث في السوسيولوجيا، الجديدة، المغرب “ما دام العالم سابق على وجود الذات فلابد أن يشكل مقدمة ضرورية لاختياراتها. وبما أن العالم غير مكتمل التكوين فذلك يمنحها القدرة على المساهمة في بلورة شخصيتها من خلال الوعي والممارسة”. ميرلوبونتي إنه لمن المثير للانتباه، القول بتهافت علم اجتماعي، …أكمل القراءة »

مليكة غبار: الفلسفة في زمن الكورونا

24 مايو 2020 بصغة المؤنثجرائدحواراتمفاهيم 0

قلق وجودي لفهم ما يقع وعودة للذات، هل تمهد كورونا الطريق لتفلسف المغاربة؟ مليكة غبار رغم أضرارها، فإن كورونا خلخلت العديد من الموازين، وجعلت العلاقة مع الموت مجرد أرقام تتزايد فنخاف ونرتعب .. وتتناقص فيشع بريق الأمل فينا، إلا أنها تمكنت من تفجير قدرات وطاقات وأفكار، إذا تم استغلالها بالشكل …أكمل القراءة »

القلق البشري بين الفلسفة والعلوم الإنسانية

20 مايو 2020 أخرىمجلاتمفاهيم 0

الصديق الدهبي      يطرح القلق الإنساني في كل الأزمنة أسئلة شائكة ومحيرة، تكون في حاجة إلى أدوات لتفكيكها، وكانت الفلسفة وقبلها الدين والأسطورة، ولربما غيرهما، هي الإمكانات المتاحة لدراسة كل التناقضات التي يعبر عنها الوجود البشري في مستوياته المعرفية والنفسية والروحية…، وبالتدريج حدث تضخم في طبيعة هذه المشكلات، ومعه كان …أكمل القراءة »

عز العرب لحكيم بناني: المسافة بين الفلسفة والعلم في ضوء ابن رشد

9 مايو 2020 تغطيةشاشةفلاسفة 0

عز العرب لحكيم بناني عز العرب لحكيم بناني أشكر في البداية الجمعية المغربية لمدرسي الفلسفة وجمعية أصدقاء الفلسفة على الدعوة الكريمة إلى لقاء فكري في موضوع المسافة بين الفلسفة والعلم في ضوء ابن رشد.أعتمد هنا كتاب “الضروري في السياسة” أو “جوامع سياسة أفلاطون” في ترجمة الأستاذ أحمد شحلان 1998 وأسعى إلى …أكمل القراءة »

علاقة الفلسفة بتقنيات الرجاء في فلسفة الدين عند كانط

8 مايو 2020 دراسات وأبحاثعامةفلاسفة 0

حسن العلوي   نعتمد في مقاربة فلسفة الدين عند كانط، على قراءة فتحي المسكيني لهذه الفلسفة الذي خصص لها مساحة كبيرة في كتابه: “الايمان الحر”، وكتابه: “الكوجيطو المجروح”. تقوم فلسفة الدين عند كانط في رأينا على أطروحة أساسية؛ تتمثل في إعادة الدين إلى الطبيعية البشرية؛ أو بعبارة كانط إعادة الدين …أكمل القراءة »

حرية التفكير والحاجة إلى اسبينوزا الآن

3 مايو 2020 عامةفلاسفةمقالات 0

شفيق العبودي في سياق الجدل الدائر حول القوانين المكبلة لحرية التعبير و التفكير أيضا بهذا البلد أو ذاك من البلدان العربية، نحن في أمس الحاجة للنبش في التراث الفلسفي لاستعادته بغية تلمس الطريق أولا لفهم ظاهرة تكميم الأفواه و ثانيا للتحريض ضدها، و لم نجد بُد في هذا الصدد من …

تطور القيم وعلاقتها بالإنسان العاقل المتطور تكنولوجيا، ترجمة نور الدين البودلالي

26 يناير 2019 ترجمةعامةمفاهيم 0

شتمل مفهوم «المعنى» على ثلاث حقائق: الاتجاه، الدلالة، والاحساس/الحساسية/الحسية، وبكلمة واحدة حقيقة الشعور –العقلي، والنفسي، والفسيولوجي- بالأشياء. فالتحديدات الفلسفية للشعور بالأشياء، لها ثلاثة أبعاد: البعد السردي، والبعد الغائي، والبعد القيمي. أما البعد السردي للمعنى فهو الذي وصفه ريكور من خلال مفهومه عن حكي الذات و«الهوية السردية». ففي الجزء الثالث من كتابه الزمن والحكي (Ricoeur 1985)، يقدم المؤلف هذا المفهوم المكون من صنفين من الحكي، هما القصة والخيال. وقد حَيّن في كتابه الذات نفسها كآخر نظريته السردية،أكمل القراءة »

أزمة القيم بين العدمية والتنمية البشرية، ترجمة نور الدين البودلالي

17 يناير 2019 ترجمةمقالاتنصوص 1

يعكس إعلان نيتشه أن «الله قد مات» فكرة كون الأساس الميتافيزيقي لنظامنا القيمي سيؤول إلى الضياع. وتنطوي هذه الأطروحة على خلل شامل لمنظومة قيمنا. الإله هو من سمى الكائن وهو الضامن لكينونته ولنظام قيم الفلسفة الغربية. وتتزامن العدمية، حسب نيتشه، مع سوء التفسير الذي يفسد كل القيم لكونها، في رأيه، استندت في بناءها على فكرة اللهأكمل القراءة »

الإصلاح الديني في الفكر العربي

‏19 ساعة مضت عامةمفاهيممقالات 0

*الباحث: بوقرة محمد لمين برز مفهوم الإصلاح في عصر النهضة العربية والذي يعبر عن رؤية جديدة لـما عجز الإسلام عن التلاؤم مع المفاهيم التي طرحتها الحداثة الغربية الأوربية، فكان دوره هو دفاعاً عن القيم التي كانت ناتجة عن قيم الطبقة الصاعدة، أنّ الــــمهمة الأولى التي تصدى لـها رجال الإصلاح هو …أكمل القراءة »

الدرس الديني وعوائق بناء قيم التسامح*

9 مايو 2019 كتبمفاهيمنصوص 0

قراءة في عنوان كتاب المكي ناشيد بقلم نور الدين البودلالي نور الدين البودلالي هل يحق لي القيام بقراءة عنوان، أقول عنوان، كتاب صدر حديثا؟  في سبعينيات القرن العشرين كان مُستخدَم بدار سينما “الشاوية” بمدينة الدارالبيضاء المغربية يحث الجمهور على دخولها بقوله: الفيلم فيه 99 لكمة، وتكملة ال 100 على الملصق. …أكمل القراءة »

المدرسة المغربية بين الأسوار واللا أسوار في زمن الكورونا

10 يونيو 2020 تغطيةمتابعاتمجلاتمفاهيم 0

أزمة في التعليم عن بعد وفشل ذريع في التعليم عن قرب أسامة حمدوش    لا مندوحة أن رهانات التعليم عن بعد بالمغرب في زمن الكورونا في ظل التطورات التقنية والتكنولوجية التي يشهدها العالم قاطبة لن تكون سهلة المنال بالقياس إلى دولة في طور النمو والتقدم كالمغرب، وخاصة في منظومة التربية …أكمل القراءة »

إريك دوبروك: جينيولوجية السلطة والمؤسسة التعليمية: المراقبة والمعاقبة* (الجزء II)

8 يونيو 2020 ترجمةمجلاتمفاهيم 0

ترجمة: نور الدين البودلالي نور الدين البودلالي في أوجه قصور التصور الفوكوي ذلك، وإن المؤسسة المدرسية تُقدم، في المراقبة والمعاقبة، على أنها جزء من هذه الإجراء التأديبي للتقويم والتكوين الشائع في كل أنحاء المجتمع الحديث. بهذا يصبح الجهاز التعليمي مماثلا أو «مشاكلا isomorphe» لسلطة سجنية جديدة للمراقبة. صحيح أنه كان …أكمل القراءة »

المساواة بين الجنسين في الأعمال المنزلية داخل الفضاء الأسري خلال فترة الحجر الصحي

5 يونيو 2020 عامةعلم الإجتماعمفاهيم 0

زكرياء التوتي زكرياء التوتي: باحث في السوسيولوجيا فاس تعتبر الأسرة نواة المجتمع و الركيزة الأساسية التي يقوم عليها البناء الاجتماعي برمته، فمن مجموعها يتشكل هذا الأخير الذي لن يشتد له ساعد و لن يقوم له قائمة إلا بمدى قوة الأسر و يضعف بقدر ضعفها و انحلالها، حيث شغلت حيزا كبيرا …أكمل القراءة »

تأثير حلقة سبينوزا الجوهري في بزوغ الأنوار[1]

5 يونيو 2020 ترجمةفلاسفةمجلات 0

الحسان سليماني ترجمة: الحسان سليماني أجرت المجلة الفرنسية لوبوان le point hors-série  في عددها 19 الصادر في أكتوبر-نونبر 2015 ص 19.20. حوارا مع الباحث ومؤرخ الأفكار جوناثان إرفين إسرائيل الذي أصدر سنة 2001 كتابا يحمل عنوان “التنوير الراديكالي: الفلسفة وصناعة الحداثة 1650-1750”[2] أعاد فيه قراءة عصر الأنوار قراءة تاريخية تكشف …أكمل القراءة »

إريك دوبروك: جينيولوجية السلطة والمؤسسة التعليمية – 1 – المراقبة والمعاقبة* ج I

1 يونيو 2020 ترجمةمفاهيممقالات 0

نور الدين البودلالي ترجمة: نور الدين البودلالي                 أنوي من خلال هذا العمل، ومن خلال بعض الخطاطات التحليلية التي تنبئ عن دراسةٍ أكثر تعميما (التي أتمنى التوسع فيها في عمل تحت عنوان عام «قلب طفل»)، بسط فرضية عمل وضمان تماسكها. أود في نفس الوقت أن أستع رض بإيجاز بعض العناصر المنهجية، …أكمل القراءة »

تهافت السوسيولوجيا في الحاجة الى “براديغم” تحليلي

28 مايو 2020 عامةعلم الإجتماعمفاهيم 0

بقلم: رضوان المصباحي* أستاذ فلسفة وباحث في السوسيولوجيا، الجديدة، المغرب “ما دام العالم سابق على وجود الذات فلابد أن يشكل مقدمة ضرورية لاختياراتها. وبما أن العالم غير مكتمل التكوين فذلك يمنحها القدرة على المساهمة في بلورة شخصيتها من خلال الوعي والممارسة”. ميرلوبونتي إنه لمن المثير للانتباه، القول بتهافت علم اجتماعي

شاهد أيضاً

الاسقاط النفسي والزمن

علي محمد اليوسف   علي محمد اليوسف لتكن البداية من منطلق التساؤل هل يمكننا اسقاط رغائب …

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *