الرئيسية / منتخبات / أنشطة / كورونا الاستشراق

كورونا الاستشراق

جلود رشيد 

جلود رشيد 

استاذ علم الاجتماع جامعة زيان عاشور بالجلفة الجزائر

وصف المفكر إدوارد سعيد “الاستشراق” في كتابه المسمى عام 1978. كيف ينظر الأوروبيون إلى “الشرق” على أنهم أناس غير متطورين ، غير قادرين على الحكم أو تمثيل أنفسهم وبالتالي يحتاجون إلى الحضارة الأوروبية من أجل التقدم..

الاستشراف هو مزيج من شعور أوروبي بالتفوق ، ولد من الهيمنة الأوروبية في القرن التاسع عشر ، مع نقص حاد في الاهتمام الفعلي بما يقوله “الشرقيون”. أثارت أطروحته الكثير من الجدل ، وأدت إلى إنشاء مجال بحث علمي جديد ، دراسات ما بعد الاستعمار ، بهدف التكيف مع الخطاب الاستشراقي.

، يبدو أن الاستشراق قد تحول في الأشهر الأخيرة إلى كورونا الاستشراق.

سفير سنغافورة السابق لدى الأمم المتحدة ، كيشور محبوبان ، قال إنه لا يزال من غير المعقول بالنسبة للعديد من الأوروبيين أن يكون هناك شيء يمكن تعلمه من بعض دول شرق آسيا. كمثال ، أشار إلى الأزمة المالية 2008-2009.   في التسعينات ، ضربت أزمة مماثلة آسيا ، التي تعلمت منها دروسًا. لكن أوروبا تجاهلت ببساطة تلك الدروس في استجابتها لأزمتها..

، يجب أن نقول أنه في الأيام القليلة الماضية بدأت المقالات تظهر في عدد من الصحف الغربية حول الدروس التي يمكن أن نستخلصها من آسيا فيما يتعلق بفيروس كورونا.

على الصعيد الدولي ، تستدعي كراهية الأجانب اليوم ذكريات أزمة إيبولا 2014 ، والتي أدت إلى العنصرية الموجهة إلى القارة الأفريقية وأي شخص مرتبط بها. على سبيل المثال ، كانت هناك 12 حالة في أستراليا أدت إلى ردود فعل كراهية الأجانب ، مثل الدعوات لحظر الصينيين مؤقتًا من البلاد. وصفت صحيفة هيرالد صن أوف فيكتوريا الفيروسات التاجية بأنها “فيروس صيني” على صفحتها الأولى.

حتى في فرنسا ، حيث لم تكن هناك حالات مؤكدة ، أبرزت صحيفة كوريه بيكار الإقليمية العنوانين “تنبيه أصفر” و “خطر أصفر جديد؟” ، مستشهدة بلفظ مستشرقي عنصري للإشارة إلى الشعب الصيني.

رد المواطنون الفرنسيون المنحدرون من أصل آسيوي على سلسلة من الحوادث العنصرية بصور وسائل التواصل الاجتماعي لأنفسهم يحملون لافتات كتب عليها “Je ne suis pas un virus” ، “أنا لست فيروسًا”.

وقالت امرأة تدعى نفسها فوركي على تويتر: “إهانة آسيوي بسبب الفيروس يشبه إهانة مسلم بسبب التفجيرات”.

عنصرية الفيروس التاجي

 ألاف الحالات المؤكدة وحالات الوفيات حتى الآن من الفيروس التاجي ، أصبح انتشار القلق والخوف معديًا مثل الفيروس نفسه ، مما أثار موجة من عناوين الأخبار العنصرية والعنصرية والخطاب السياسي ، مما أدى إلى طفرة في العنصرية – جرائم الكراهية المدفوعة ضد الشعب الصيني وأي شخص يُعتقد أنه صيني في المدن في جميع أنحاء العالم.

ولكن ، بعد رؤية ما فعله الفيروس في الصين ، كيف يمكن لدول العالم الاستهانة به؟ لماذا لم تهمهم التجارب الصينية؟ لماذا لم يستجيبوا بشراسة في اللحظة التي ظهرت فيها الحالات الأولى بدون طرق عدوى معروفة؟ أعتقد أن جزءًا واحدًا من الإجابة قد يكمن في طريقة تأطير الخطاب العام للفيروس على غرار الليبرالي / الاستبدادي أو الحديث / المتخلف. على الرغم من مخاوف بعض “خبراء الصين” ، “لم نشهد تهديدًا كبيرًا ، لأننا” رأينا أن الفيروس هو شيء يتعلق بالسلطوي الصيني أو الآخر المتخلف ، غير متصل بالاخر. أعاقت هذه الطريقة الأخرى الاستعدادات المسؤولة في  والعالم وفي الوقت نفسه أعدت المسرح للدعاية الصينية باستخدام Covid19 للمطالبة بتفوق نظامهم.

Covid19 في الخطاب الصيني

مرت تغطية الأخبار الصينية والإنترنت على تفشي مرض Covid19 تقريبًا بأربع مراحل. قبل التاسع عشر من يناير ، تم تغطية الفاشية إلى حد كبير. ظهرت تقارير عن التهاب رئوي جديد يشبه السارس في ووهان ، ولكن تم حظرها ورفضها على أنها شائعات. أبلغت وزارة الصحة الصينية في نهاية ديسمبر / كانون الأول عن مرض جديد لمنظمة الصحة العالمية ، ولكن في نفس الوقت ، تم حظر وتوبيخ طبيب ووهان لي وين ليانغ وآخرين ، الذين نشروا أنباء عن تفشي المرض على الإنترنت الصيني.

في نهاية يناير ، بعد أن أصبح انتشار المرض معروفًا في الصين ، بدأ جهاز الرقابة الضيق يظهر بعض التشققات. كان الناس غاضبين من التستر. لأن لي وين ليانغ ، عندما تم توبيخه على نشر أخبار عن تفشي المرض ، كان عليه أن يجيب على الأسئلة “هل يمكنك إيقاف أخطائك” و “هل تفهم أنه يمكن أن يعاقبك إذا تابعت” ، غمر الإنترنت تحت شعار “أستطيع”. أنا لا أفهم “(不能。 不 明白).  بدا جهاز الدعاية مشوهاً أيضًا: واصلت صحف الدولة طباعة قصص عن زيارة شي جين بينغ لمنازل العائلات الريفية في فبراير ، على ما يبدو بعيدة عن الواقع. لم يظهر شي نفسه على شاشة التلفزيون لعدة أيام. ضمن هذه التمزقات في السلطة ، ظهر بعض النقد الأساسي أيضًا ، عندما عزت الأصوات المنشقة الفاشية إلى موقف شي جين بينغ من السيطرة السياسية من القمة إلى القاعدة.

مع بداية فبراير ، بدأت الحكومة الصينية في الاستجابة على عدة مستويات: (1) وضعت لوائح جديدة لمكافحة الأمراض وطبقت استراتيجيات شرسة لمكافحة الوباء (2) فرضت الرقابة على الخطاب على الإنترنت وتلاعبت به ، (3) توصلوا إلى السرد الخاص بحرب الناس ضد الفيروس: غمرت الأخبار بقصص عن أبطال الحياة اليومية مثل الأطباء والممرضات ورجال التسليم. تم إعلان لي ون ليانغ بطلا قوميا. في نهاية فبراير ، وقبل أن يتضح ما إذا كانت مكافحة المرض ستنجح ، أعلنت شينخوا عن كتاب يشيد بنجاح الصين في السيطرة على المرض الذي سيتم نشره بست لغات.

لكن التحكم في الخطاب لم يكن كاملاً: عندما تم حظر مقال نقدي كتبه طبيب ووهان آي فين ، قام مستخدمو الإنترنت بتحميل مقالها على نطاق واسع في جميع أنواع أساليب الكتابة ، مثل الصينية الكلاسيكية ، بخط يد ماو تسي تونغ ، حتى في ما قبل التاريخ كتاب جياجوين ، من أجل خداع خوارزميات الرقابة. عنوان واحد مكتوب في كتاب جينوين المنقرض كان عنوانه الرئيسي: “يمكن محو اللغة وتدميرها ، لكن الأفكار والذكريات ستستمر”. واشترك شخص آخر بالكلمات: “آمل أن يستخدم جيلنا القادم اللغة الصينية بحرية ودون قلق”. فقط عندما واجه الفشل الواضح لـ “الغرب” في إدارة تفشي المرض ، بدأ الناس في قبول السرد الرسمي. الآن ، ينظر العديد من الصينيين إلى حكومات المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية على أنها خبيثة ، تهتم أكثر بالاستقرار الاقتصادي من صحة شعبها

ردود في الغرب

في الغرب ، جاء تصور الفيروس على أنه تهديد في وقت متأخر جدًا. كانت هناك أخبار مرعبة من الصين متاحة منذ أواخر يناير: ارتفاع معدلات الوفيات ، والأضرار الدائمة الناجمة عن المرض ، والوفاة في منازلهم أو في الشوارع أمام المستشفيات المكتظة ، وموت أسر بأكملها. لكن حتى فبراير ، لم ير المراقبون الغربيون حاجة ملحة للتحرك   كان هذا مدعومًا بثلاثة أنواع من المواقف :

النوع الأول كان عنصرية معادية للصينيين. جادل العنصريون بأن الصينيين كانوا على خطأ من تفشي المرض بسبب السمات الثقافية ، مثل تناول حساء الخفاش ، والآن سينشرونه إلى الغرب.

أنتج النوع الثاني استشراقًا جديدًا يصور الصين على أنها “الطرف” السلطوي الذي يجب أن يصبح في النهاية ديمقراطيًا أو ينهار. مرة أخرى ، ناقش العلماء ما إذا كانت نهاية حكم الحزب الشيوعي الصيني قريبة ، أو ناقشوا أطروحة على غرار المؤامرة لانهيار الصين. تم اعتبار التفشي كدليل على فشل النظام الاستبدادي. من خلال القيام بذلك ، فإن الخطابات الاستشراقية (1) تدرك الأحداث من خلال إطار الليبرالي / الاستبدادي ، (2) قرأت التفشي كدليل على الفشل الحتمي لغير الليبراليين ، (3) فوضت الفيروس في مجال الاستبداد أخرى ، (4) كتمت الأصوات الصينية من خلال جعل جميع البيانات من داخل الصين مشبوهة: أرقام الحالات الصينية الرسمية ، ومعدلات الوفيات ، والتقارير حول استراتيجيات الاحتواء الناجحة – دائمًا سيكون هناك شخص يشتبه في تلاعبه من قبل النظام الاستبدادي ، مما جعل من الصعب التصرف بناء على هذه المعلومات.

في العديد من الحالات ، طمس الاستشراق الجديد الخط الفاصل بين النقد السياسي والعنصرية. على سبيل المثال ، أطلقت صحيفة Spiegel الألمانية على الفيروس اسم “صنع في الصين”. تعادل السياسة الخارجية احتواء الفيروس واحتواء الصين. وصفت صحيفة وول ستريت جورنال الصين بأنها “الرجل الحقيقي المريض في آسيا” ، حيث أعادت تنشيط المصطلح الاستعماري الذي تم استخدامه لتبرير الغزو إلى الأراضي الصينية بعد عام 1895 ، بما في ذلك غزو الإبادة الجماعية من قبل اليابانيين.

يتبع نوع ثالث من رد الفعل نمطًا أسميه “الزمانية الاستعمارية”. هنا ، لم يكن تصور الصين على أنها “الأخرى” مستنيرًا كثيرًا بالتمييز الليبرالي / الاستبدادي ، بل بالأحرى / الحديث المتخلف.

، على الرغم من النجاحات الصينية في الاحتواء ، أصر الخبراء الألمان على أن تفشي المرض لم يكن قابلاً للتحمل ، وكل ما يمكن للمرء أن يفعله هو “تسوية منحنى” معدلات الإصابة. بدا أن وسائل الإعلام والمستخدمين عبر الإنترنت مهتمون بشكل أساسي بالحفاظ على الهدوء السكاني. حتى في شهر مارس ، بدأت العديد من المنشورات المعنية عبر الإنترنت بعبارات مثل “أعلم أنه لا داعي للقلق بشأن Coronavirus ، ولكن …”. حتى 12 مارس ، وجدت أشخاصًا في لوحات المناقشة عبر الإنترنت يجادلون بأن المرض لم يكن خطيرًا على الأصحاء .

لم يتم الإبلاغ عن التقارير الواردة من الصين التي تحكي قصة فيروس قاتل. لم يتم تأطيرهم على أنهم أكاذيب ، كما في خطاب المستشرقين الجدد ، لكن لم يُنظر إليهم على أنهم مهمون لأوروبا . وراء هذا لم يكن منطق العداء ، بل فكرة أن الوباء المميت في البلدان النامية لن يكون ضارًا في بلدان حديثة في أوربا. هذا ، أيضًا ، احتوى على عنصر من الآخر ، وبالتالي جعل من غير المعقول تصور COVID 19 كشيء يهدد أوروبا على الفور.

يعتمد هذا المقال على القراءة المكثفة ، ولكن غير المنتظمة للصحف وتويتر    و المنشورات من أستراليا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا والصين. لأنها لا تستند إلى أخذ العينات والتحليل المنهجي ، فهي انطباعات أولية وليست نتائج بحث متعمقة.

شاهد أيضاً

دعوة إلى التاريخ….

الحسن وعبو إننا اليوم لا نحتاج إلى التاريخ، بقدر ما نحتاج إلى صناعة التاريخ، وهذا …

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *