الرئيسية / ترجمة / رينيه ميجور: جاك لاكان كطبيب نفسي او كيف لا تكون مجنونا

رينيه ميجور: جاك لاكان كطبيب نفسي او كيف لا تكون مجنونا

ترجمة نعمان الحاج حسين

في خريف عام 1960 ، بدأت تدريبي في الطب النفسي في جناح الأستاذ جان ديلاي في مستشفى سانت آن في باريس. لقد تأثرت بكل من الرجل والمكان معا. كنت قد انتهيت للتو من منصبي لمدة عامين في مركز الطب النفسي الحديث في مونتريال ، والذي كان لديه عدد كبير من الأطباء كمرضى ، وحيث كانت العلاقات مع المديرين ودية للغاية. لكن دخول سانت آن كان اختراقا لعالم آخر: بأراضيها الشاسعة ، ومبانيها القديمة ، وتاريخها الهرمي العريق والمعقد ، فقد كانت تشبه البلدة المحصنة. وبينما في مونتريال كان من الصعب تمييز المرضى والأطباء من ملابسهم في الشوارع ، فقد كان في سانت آن من المستحيل الخطأ بين الواحد والآخر. عند وصولي إلى العمل كل صباح ، طُلب مني أن ألبس معطفا بحريا ازرق ، كتأكيد لكي يعرف الجميع واجباتي ومكاني في التسلسل الهرمي. بالطبع ، ارتدى المرضى ملابس المأوى الخاصة بهم. يقع جناح البروفيسور ديلاي في مبنى يحتوي على نقش: (عيادة الأمراض الروحية والذهنية). لقد وجدت كلمة “Encéphale / مخ ” شاذة ، تفترض مثلما هي إيمانًا قويًا وإصرارًا في المنشأ العضوي لأمراض الروح ، أو في انحطاط هذا العضو المتفوق ، الذي يعتبر موقعًا للوعي.
التقيت بشكل خاص مع البروفيسور ديلاي في مناسبتين فقط ، عند وصولي إلى جناحه ، وبعد مرور عام ، عند تجديد عقدي. كانت جدران مكتبه مغطاة بدرجات الشرف من الجامعات الأجنبية. قص شارة ملكيّة على عباءته ، والطّريقة التي ارتداها بها استحضرت صورة الاكاديمي الذي كان حريصًا أن يكونه. الكلمات القليلة التي تناولها في طريقي تصدي الى بول فاليري أو أندريه جيد ؛ لم يشر أبداً إلى الماجستير في الطب النفسي أو التحليل النفسي. كنت أعرف أن هذا الرجل ، من الخطابات كطبيب نفسي ، يفضل البحث في علم النفس الصيدلاني لاستكشاف علاجات اللاوعي والذهان على العلاج النفسي. على الرغم من ذلك ، فإن هذا العقل الجميل (كما كانت فرنسا القرن السابع عشر سوف تدعوه) ونموذج الثقافة الكلاسيكية تنازل للسماح للتحليل النفسي بإجراء مشاورات في جناحه ، حتى لو كان هذا يعني قبول رجل مثل جاك لاكان الذي ، مع عدم وجود مهنة خلفه في المستشفى ، بدا له كهاو.
لكن “دكتور لاكان” – كما كان المقربون والأحب إليه يدعونه دائما – كان على علاقة ودية حتى مع الطبيب الفرنسي الآخر في الطب النفسي في ذلك الوقت هنري آي ، Henri Ey ، الحاكم والمعلم المسيطر في Bonneval. وفي حين كان جان ديلاي يحضر ثلاثة مجلدات عن شباب أندريه جييد – والتي قادته إلى كرسي في الأكاديمية الفرنسية – كان هنري آي يطور نظريته العضوية الديناميكية للحياة العقلية وتفككها. كان يشارك ، وحتى يشجع ، في المناقشة النفسية الجديدة التي كانت قد بدأت للتو في فرنسا. في عام 1960 جمع بين بعض الفلاسفة الأكثر شهرة في ذلك الوقت إلى جانب أخصائيي التحليل النفسي الأكثر اثارة في المدرستين الحاليتين ، لمناقشة مفهوم اللاوعي. ظهر لاكان كأفضل فائز في شوط المبارزة هذه التي غطى تلاميذه حقل ملعبها
كنت في حيرة من لاكان. قيل أنه ، كمتدرب ، كان يرى في كثير من الأحيان وهو يمشي ويقرا كوميديات أريستوفان باليونانية. ومثل الشاعر الأثيني ، كان يبدو ، حتى عندما يصمت ، أنه يدير موقع معرفته المفترضة. وعندما يتحدث ، فإن جديته الساخرة تربك التجاهل المحترم من جانب مستمعيه. أسلوبه في اللباس ، مثل خطابه ، يجمع بين التقشف والترف ، الرفاهية المسرفة والصرامة ما يميزه بشكل فارق عن جان ديلاي وهنري اي . ولكن مثلهم ، كان جزءاً من التقاليد الفرنسية للأطباء ذوي الخلفيات الأدبية والفلسفية الواضحة ، رغم أن مصادر تقاليدهم المشتركة كانت مختلفة. ربما كان لاكان قد ورث ذوقه في الثياب وحبه للاناقة من Clérambault ، معلمه النفسي المجاز ، لكن قواعده النحوية استلهمت من Pichon ، الطبيب النفسي القومي. وعلاوة على ذلك ، فإن لغته مستمدة بقدر كبير من صيغ بريتون المتعجرفة والنثر النظري لملارميه مثلما هي من حكم لا روشفوكو ، اكثر مما أصبحت فيما بعد جويسية من جيمس جويس. ما كان الأكثر إثارة للدهشة حول لاكان هو أنه توقع بشدة – إن لم يكن أكثر من التأثيرات المفاجأة للغة كتطور للمعرفة – بعض الدقة حول خصوصية الحالة والاتساع النظري معا.
كنت قد قررت حضور ندوته واتباع مشاوراته. كان هناك عدد قليل منا في ذلك الوقت. من خلال ملاحظتي لمرضاه في مستشفى الأمراض النفسية كنت أتساءل لماذا ، على خلاف فرويد ، كان لديه مثل هذا الاهتمام بالذهان. كان المرضى الذين يشرف عليهم ، في معظم الأحيان ، ذهانيون والذين نادرا ما رأوه ، كمحلل نفسي ، في الممارسة الخاصة. ربما اكتشف فرويد لغة الرغبة اللاواعية من خلال الهستيريا ، لكن ما الذي يستطيع لاكان أن يبرزه من خلال الاستماع إلى خطاب الجنون؟ هل يمكن أن يسمع بسهولة خطاب غير عقلاني؟ ألم تكن لغته غالبًا ما تتخذ وجهة نظر عكسية؟ هل كان يتوقع أن يجد اللغة الأساسية لللاوعي في الهذيان؟ على أية حال ، على خلاف ممارسته الخاصة في شارع دي ليل ، كان يستمع إلى هؤلاء المرضى لأكثر من ساعة. كان فضوله لا يشبع – كما هو الحال في حالة امرأة مصابة بالبارانويا ، ما أسماه “حلة إيمي” ، الذي استند اليها في أطروحته في الطب.
“” (“أخبريني بكل شيء ، يا عزيزتي”) ، كان سيعلن عند وصوله ، هذا الرجل الذي كان يعلم جيداً أنه من المستحيل أن يقال كل شيء. لكن يبدو أن أسلوبه في الألفة يلغي المسافة اللانهائية التي خلقتها هذه الاستحالة لإخبار الكل. على الرغم من طريقته الأولية السهلة ، فقد أثبت بدء المحادثة صعوبة أكثر : “اجلس ، ايها الرجل الطيب. لقد خلقت بالفعل القليل من الاهتمام هنا. أعني أن الناس مهتمون حقاً بقضيتك. أخبرني عن نفسك”. بعد ذلك ، في الصمت الذي يلي ذلك ، كان لاكان يقول شيئاً مذهلاً: “لا أرى لماذا لا يجب أن أسمح لك بالتحدث. أنت تفهم جيداً تماماً ما يجري معك”.
حتى بعد ذلك، كان لجاك لاكان أسلوب غير عادي تماما بالنسبة لطبيب نفسي. من الواضح أن في ذهنه كان يدور منذ البداية الدور الذي لعبه اللاوعي في المحادثة. لم يهاجم المريض بالأسئلة لكسر الصمت ، لكنه أظهر أنه كان يعلم أن المريض ربما يعتقد أنه لن يسمح له بالتحدث. وإذا كان لاكان قد طرح أسئلة ، بدت أنها لم تكن موجهة نحو التشخيص – وهو أمر نادراً ما فعله – ولكن من أجل العلاج. كانت أسئلته محاولة لتفكيك خطاب المريض بدلاً من اباحة هذا التفكيك. وإذا كانت الإجابة على سؤال وخاطر لاكان بالصدفة بانكشافه ، يبقى فك التشفير ملغزا مثل ذلك الذي تم فك شفرته ، لغز يردد الآخر. وعلى الرغم من أن أسلوب لاكان قد خرق بشكل كبير تقاليد المستشفى ، كنت أتساءل دائمًا لماذا لا يزال يحترم هذا النمط الأكثر كلاسيكية في تعريض المرضى لجمهور، اهتمامه الوحيد على ما يبدو هو التعلم منهم دون أي اعتبار لحالة – والبعض سيقول لكرامة – الشخص / الموضوع . بقيامه بذلك ، هل كان يدعم الخطاب العنصري العقلاني على الجنون ، أم أنه كان ينوي تخريب هذا الخطاب من الداخل؟
السؤال يصبح أكثر إثارة للقلق عندما ، بعد الاستماع إلى هذيان المريض لأكثر من ساعة ، يقول لاكان: “إنه طبيعي تماما.” هذا التوكيد ، الذي كان سيبدو غريباً ، على أقل تقدير ، إلى طبيب نفسي تقليدي ، استحضر السؤال التالي: (“كيف لنا ألا نكون مجانين؟” أو “كيف نتجنب الوقوع في الجنون؟”). مما لا شك فيه أن لاكان كان يعارض تذكير المجتمع بجنونه اقل من معارضة تكييف الشخص المجنون مع المجتمع. بما أنه كان يعتقد أننا يتم التحدث من خلالنا عندما نتحدث ، وأن خطاباتنا تأتي إلينا من الآخر ، فبالنسبة له لم يعد هناك أي فرق نوعي بين الخطابات التي تفرضها الأصوات المرتفعة من الواقع وتلك التي ينساق معها الشخص عن طريق صوت داخلي. كان عرض لاكان للمرضى مبنيًا على البديهية أنه لا يوجد مزيد من الجنون في التواصل مع الأصوات التي يتم سماعها فعلاً في غياب محاور ، اكثر مما هو موجود في التواصل مع الناس عندما يكون جوهر هذا التواصل هو عدم الفهم. إن عدم الفهم هذا في جوهر التواصل هو حقيقة فرويدية بشكل لا يمكن إنكاره ، لكن فرويد ترك للموضوع هامشا من الاستقلالية الذي يسمح له بإدراج غير العاقل في ضمن إطار العقل. ومع ذلك ، في استماعه الذي لا يكل إلى الذهان ، كان لاكان يستكشف أكثر من أي شخص آخر الطريق الذي فتحه فرويد لفهم الذهان. ذهب أبعد مما تجرأ فرويد في اي وقت – وخاطر ، في كل تحليل ، بالوصول إلى الذهان في الأ عماق المخبأة داخل كل واحد منا.
لكن اقتراب لاكان من الذهان كان ضمن مقاربة دقيقة. لم تكن هذه المقاربة موضوعية من خلال وجهة نظر تشخيص الامراض أو من خلال تصنيف المريض حتميا في فئة محددة مسبقا ، كما لم تفقد نفسها في تحديد موضوعي للهوية حيث أدوار الطبيب النفسي والمريض قابلة للتبادل. لقد أدرك كل منهما أن هذا الخطاب المعين المتفرد – الذي يحمل اسم الطبيب النفسي أو المريض (والمكان الذي حمل فيه) ، حتى لو فرض على أنه اسم احدهما – هو الخطاب الذي يفرض على أفضل وجه ، على الأقل في هذه الحالة ، صراع الوجود حيث الرغبة منخرطة في تحويل أو إعادة بناء الواقع .
ومع ذلك ، مثلما حدث ، فان المواجهة ربطت خطاباتهم معاً بقوة. ظهر شاب في أحد الأيام مدعيًا أنه سمع أصواتًا تتحدث عن “الاغتيال السياسي / assassination ” (التي قد تكون بمثابة اختراع “القتل السياسي” باللغة الإنجليزية) – وهي كلمة منحوتة / portmanteau / من النوع الذي اخترعه لاكان كثيرًا ، وتجمع بين “قاتل” (assassinat) و” مساعد او معاون ” (assistant). لقد غرق تحت طوفان عبارات مثل: “سوف يقتلني الطائر الأزرق. هذا نظام فوضوي”. في بعض الأحيان كان يعتقد نفسه في تناسخ لنيتشه أو أرتود – كان قد ولد في العام الذي مات فيه أرتود ، وشاركه علامة الفلك الخاصة به. قام بتشريح اسمه ، جيرار بريمو، عائدا باسمه المسيحي جيرار إلى أنه من “رار” طائر ، و “جي / Geai ” نادر (جاي رار) ؛ وبريمو اشارة الى/ Prime – برايم / اي منسق او مدون خطابه. جاء تفككه بعد قصة حب فاشلة ، والمرأة التي كان يحبها اسمها هيلين بيجون. وهكذا استطاع أن يجدها مرة أخرى في واقع عالمه الخيالي ، أو في عالم غير إنساني. لكنه لم يخلط بين الخيالي والحقيقي ، قائلاً: “أقوم بفصل الأشخاص المحيطين بي عن الواقع ، والعبارات التي تفرض نفسها عليّ هي جسور بين الخيال وما يسمى بالعالم الحقيقي … أنا في مركز العالم الخيالي الذي أخلقه لنفسي من خلال اللغة. كلمة برايم – الأولى – هي التي تدون..
فكر الجنون – الذي يحتوي عليه الجنون مثل تفكير الفكر نفسه عندما يصل الجنون إلى نقطة التفكير نفسها – زاد من فضول لاكان ، الذي لم يكن فضولًا زائدا كمسعى لتحديد ما يجب معرفته ، بل بالأحرى ما يسمح للشخص بالهروب من نفسه. عند قراءة مذكرات الرئيس شريبر ، حتى فرويد فوجئ كيف كانت طريقة شريبر Schreber في معرفة من خلال هذيانه تشبه ما وضعه فرويد نظريا ، لدرجة أن فرويد اعترف بقوة الشفاء الذاتي لكل من النظرية والهذيان على حد سواء: ” المستقبل سوف يقرر ما إذا كان هناك المزيد من الهذيان في نظريتي أكثر مما أنا مستعد للاعتراف به ، أو ما إذا كان هناك المزيد من الحقيقة في هذيان شريبر أكثر مما نحن مستعدون للاعتقاد “. في ختام لقاءه مع جيرارد بريمو ، خلص لاكان: “لقد رأينا اليوم حالة واضحة للغاية من الذهان” اللاكاني “، مع” خطاباته المفترضة “، الخيالي ، والرمزي والواقعي . “كان جيرارد قد قرأ كلا من لاكان وارتود .” ولهذا السبب بالتحديد ، أنا لست متفائلًا جدًا بهذا الشاب … هذه حالة سريرية لن تجدها موصوفة في أي مكان ، ولا حتى من قبل طبيب ممتاز مثل Chaslin “. ينبغي للمرء أن ينظر عن كثب إلى ما هو الذي اسماه لاكان الذهان، باسم لاكان ، وكما يرى لاكان الطبيب النفسي.

شاهد أيضاً

دوائر سلوتردايك Les sphères de Sloterdjik

محمد محسن الزارعي محمد محسن الزارعي بيتر سلوترداك (Peter Sloterdijk.)، هو احد مفكري الفلسفة المعاصرة، …

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *