الرئيسية / تربية و تعليم

تربية و تعليم

تربية و تعليم :تعريف

كــانط والثـورة

خالد بولعلام في سنة 1798 كتب كانط ما يمكن أن نعتبره، تتمة لنص 1748، فالفيلسوف الالماني حاول خلال هاته السنة، الإجابة على سؤال” ما الانوار؟”، أما في سنة 1798 فسيجيب على سؤال آخر طرحته عليه الأحداث، إنه سؤال “ما الثورة؟” وهل هناك تقدم مستمر للجنس البشري؟ يقول كانط:” إذا نحن …

أكمل القراءة »

ايمانويل ليفيناس : نهاية الإنسانوية ومولد إنسانية الآخر

زهير الخويلدي / تونس “يمكن أن يعد سؤال الفلسفة في الإنسان سؤالا استهلاليا وقائما في نفس الآن في أفق كل الأسئلة حتى لكأن تلك الأسئلة تذهل عن ذاتها لو هي ذهلت عن هذا القائم في أفقها جميعا…”[1] استهلال: إن البشرية اليوم في أمس الاحتياج إلى إعادة تحديد مفهوم الإنسان، وتسديد …

أكمل القراءة »

Sémiologie du nihilisme dans « La volonté de Puissance » de Nietzsche.

Ridha ben Aifa : assistant contractuelle en universités de Sfax-Tunisie رضا بن عيفة: أستاذ تعليم ثانوي مساعد عرضي في الفلسفة العامة وفلسفة التربية جامعة صفاقس تونس، شارك بعديد الملتقيات بتونس وفرنسا له بصدد النشر: هيغل الأوّل ناقدا كانط مخاتلات الإسلام السياسي   Ce qui importe pour nous est de voir comment …

أكمل القراءة »

الدعوة إلى الانفتاح على فلسفة التربية الأنوارية

نجيب جيهان / المغرب كان عصر التنوير الأوروبي، الذي يؤرخ له عادة بأنه ابتدأ بصدور كتاب جون لوك {مقالة في الفهم البشري} عام 1690م وانتهى بصدور كتاب إيمانويل كانط {نقد العقل الخالص} عام 1781 وهو الخطوة الأخيرة التي هيأت الغرب لدخول عصر الحداثة، ذلك الحدث الذي يجني الغرب وبقية العالم …

أكمل القراءة »

 النقد كمنهج في بحث شروط امكانية المعرفة: كانط نموذجا

خالد بولعلام يقول” رويس”: “إن المرء يتفلسف حينما يفكر تفكيرا نقديا في كل ما هو بصدد عمله بالفعل في هذا العالم، حقا إن ما يعمله أولا وقبل كل شئ إنما هو أن يحيا، والحياة تنطوي على اهواء، وعقائد، وشكوك، وشجاعة…ولكن البحث النقدي في كل هذه الأمور إنما هو الفلسفة بعينها.”([1])، …

أكمل القراءة »

نظرية الدّولة عند ابن خلدّون

لخضر شيخاوي / الجزائر طالب دكتوراه فلسفة تخصص فلسفة عامة بجامعة وهران2 كانت شخّصية ابن خلدّون ولا تزال جذّابة من كل جوانبها، فقد جذبّت أنظّار القدامى والمحدثين من الباحثين سواءً من الجانب الفكري أو الّثقافي، أو من الجانب السياسي، كما تتميز نظرياته بأنَّها على الغالب صالحة لكل زمان ومكان لأنَّها …

أكمل القراءة »

فسيفساء الخطاب الفلسفي المعاصر: أو في جدل الحداثة ومابعد الحداثة الفلسفة المعاصرة من المنزع النقدي إلى التأسيس الإيديولوجي

نصر الدين شنوف – الجزائر إن مقالنا هذا يقع بين تصورين أساسيين للفلسفة المعاصرة ولخطابها بالأساس، من حيث أننا نتناول قضية الحداثة وما بعدها على مستويين: المستوى المفهومي والمستوى التأويلي المتعلق باستنطاق بعض مواقف الفلسفة في هذا السياق إستنطاقاً مفاده التفكير مع بعض المواقف الفلسفية بخصوص جدل الحداثة ومابعدها ومن …

أكمل القراءة »

الأنطولوجيا الوجودية .. بين مارتن هايدغر و جاك لاكان يَعْبُرُ سؤال الكائن الدازيني

بقلم: يوسف عدنان * لقد اجتمع أكثر من حكم على اعتبار التحليل النفسي في حدّ ذاته فلسفة نفسانية، يتبوأ الإنسان مكانا هاما في طليعتها.  ويشهد تاريخ الفلسفة بالاهتمام الواسع لدى الفلاسفة بالمعطى النفسي واستحضاره في مخطوطاتهم كبعد إنساني جواني، له من الأهمية ممّا كان في تحقيق فهم أصوب بالطبيعة البشرية …

أكمل القراءة »

ما معنى أن تكون مدرسا للفلسفة اليوم؟

علي بلجراف – مفتش مادة الفلسفة سابقا بمديرية الناظور إن مناسبة إعادة وضع هذا السؤال الخالد خلود السؤال الكلاسيكي الأم “ما هي الفلسفة؟” هي حلول موعد تعزيز نسيج الجمعية المغربية لمدرسي الفلسفة بتجديد وإحياء الفرع الإقليمي للناظور يوم الأحد 26 نوفمبر الجاري. بالرغم من تغير الأيام وتعاقب الحقب والأزمان، يبدو …

أكمل القراءة »

قواعد المنهج السوسيولوجي عند إميل دوركهايم

جيهان نجيب: باحثة في الفلسفة ولد عالم الاجتماع الفرنسي إميل دور كهايم في 1 أبريل 1885 بمدينة إيبنال الفرنسية من أسرة يهودية، التحق منذ 1897 بمدرسة الأساتذة العليا وهي من أفضل مؤسسات التعليم العالي بفرنسا وتعرف على جان جوريس وهنري بيرغسون، حصل على الإجازة في الفلسفة ثم سافر بعد ذلك …

أكمل القراءة »