اعداد حسن الصعيب
1- العمل والرأسمالية
تُشكّل نظرية قيمة العمل جوهرَ تصوّر ماركس للرأسمالية كعلاقة اجتماعية. فهي تربط ثلاثة أمورٍ بشكلٍ متكامل: حاجة العمال إلى سبل العيش، وعملهم، وفائض القيمة المُنتزع من نتاج هذا العمل، والذي بدونه لا يُمكن تراكم رأس المال أو إدامة الرأسمالية. ويُمثّل انتزاع العمل فعلَ عنفٍ في جوهر هذه العلاقة. إنّ وقت عمل العامل هو ما يُشكّل العِرق الذي يُناضل عليه العامل عند توظيفه، لذا فإنّ فهم كيفية حدوث هذا الانتزاع، وفي ظلّ أيّ ظروف، أمرٌ بالغ الأهمية لفهم الرأسمالية كنظام، ولفهم أن العمال يُمكن اعتبارهم جزءًا من الطبقة العاملة. لا يُمكن فكّ هذه العِقدة: فكلّ حبلٍ أساسيٌّ للحفاظ على تماسك النظام. ومع ذلك، يبدو من الضروري دراستها، خيطًا خيطًا، حتى نتمكن من فهم كيفية تكوينها، وما الذي يُحكمها، وما الذي يُمكّن من استدراج خيوط جديدة أو تشابك خيوط قائمة بشكل أكثر تفصيلًا.
في جوهرها، الحجة بسيطة للغاية: العامل، الملزم بذلك من أجل البقاء، يعمل عددًا معينًا من الساعات لصالح الرأسمالي، منتجًا قيمة معينة نتيجة لذلك.
بعض هذه القيمة ضروري لتغطية تكلفة المعيشة، وساعات العمل لإنتاج هذه القيمة، “وقت العمل الضروري”، تُعوض (عادةً). أما الباقي، “القيمة الزائدة”، فيستولي عليه الرأسمالي لتوزيعه كربح واستثماره في وسائل إنتاج جديدة. ومع ذلك، عند هذا الفحص الدقيق، يتبين أن كل عنصر تقريبًا من هذه القصة البسيطة مفتوح للتساؤل. ما هو “العمل” بالضبط؟ وبشكل أكثر تحديدًا، ما هو العمل المُنتج لفائض القيمة؟ كيف يُعرّف “الكفاف”؟ هل يقتصر على ما يحتاجه العامل للبقاء على قيد الحياة، أم يشمل أيضًا ما يلزم لإعالة أسرته بأكملها؟ إذا لم نتمكن من تعريف الكفاف بدقة، فكيف يُمكننا حساب وقت العمل الضروري؟ ولأن جميع القيم في الرأسمالية تنبع في النهاية من نتائج العمل البشري المُطبّق على المواد الخام للأرض، فهل يعني هذا أن جميع القيم التي تتراكم لدى الرأسماليين الأفراد هي بالضرورة فائض قيمة؟
تتجاوز النقاشات الحالية حول “العمل الرقمي” بعض هذه الأسئلة وتُبسّط بعضها الآخر بشكل مُفرط. ولن تحاول هذه المقالة إعادة صياغة نظرية ماركس بأكملها. بل سيُتخذ من بعض الأسئلة المطروحة في هذه النقاشات حول العمل الرقمي نقطة انطلاق لدراسة العوامل التي يجب مراعاتها في أي صياغة حديثة لنظرية ماركس، وهي صياغة أرى أنها ستكون شرطًا أساسيًا لفهم التشكيلات الطبقية الجديدة الناشئة في القرن الحادي والعشرين بجميع أبعادها المعقدة والمتناقضة. سأفعل ذلك من خلال محاولة تفكيك العناصر الثلاثة – العيش (أو الكفاف)، والعمل، والقيمة – لتصنيف مكوناتها المنفصلة. سأفعل ذلك بترتيب عكسي، آخذًا في الاعتبار أولويات النقاشات الحالية في هذا المجال، باحثًا أولًا عن القيمة، ثم عن العمل، وأخيرًا عن الكفاف. هذه المفاهيم شائعة الاستخدام ويصعب إعادة توظيفها دون أن تحمل معها كمًا هائلًا من المعاني المرتبطة بها، سواء أكانت مقصودة أم غير مقصودة. لذلك، ربما يكون من المفيد البدء بملاحظتين توضيحيتين. تتعلق الأولى بالمصطلحات. في المجتمعات الرأسمالية المتقدمة، لا يقتصر تعقيد تقسيم العمل على تعقيد توزيع الثروة فحسب، بل يشمل أيضًا. ولا يتحقق عيش العمال كنتيجة مباشرة للعمل المأجور فحسب، بل أيضًا من خلال إعادة التوزيع من خلال النظام المالي (على شكل ائتمان، وتأمين خاص، وأنظمة معاشات تقاعدية، إلخ) ومن خلال الدولة (نقديًا من خلال أنظمة الضرائب والضمان الاجتماعي، وعينيًا من خلال الخدمات التي تقدمها الدولة). في مثل هذا السياق، قد تُحجب الصلة المباشرة بين العمل والقيمة. ومن الشائع أن يتبع المحللون ماركس في تصنيف العمل إلى “منتج” أو “غير منتج” (ذو قيمة فائضة). أما النهج الذي أتبعه في هذه المقالة، فيستند إلى رؤى مستمدة من الحركة النسوية، ويُجري تمييزًا مختلفًا بعض الشيء. هذا تمييز بين العمل المُنتِج للرأسمالية ككل، والذي يُمكن وصفه بـ”الإنتاجي”، والعمل المُنتِج مباشرةً للرأسماليين الأفراد، والذي سمّيته، لعدم وجود مُصطلح أفضل، “الإنتاجي المباشر”. ويُضيف تمييزًا آخر بين العمل المدفوع الأجر والعمل غير المدفوع الأجر.
يلخّص الجدول الوارد في الصفحة ١٥٥ تصنيفًا للعمل قائمًا على تقاطع هذين المتغيرين (إعادة الإنتاج/الإنتاج، والمدفوع/غير المدفوع).
ورغم اعتماده على أشكال أخرى من العمل لإعادة إنتاجه، فإن الشكل الجوهري للعمل الذي يُميّز الرأسمالية هو العمل الذي يُنتج قيمةً للمؤسسات الرأسمالية، ويُنتج الدخل اللازم لبقاء العامل. هذا هو العمل الذي ينطوي أداؤه في حد ذاته على صراعٍ حول وقت العمل بين العامل والرأسمالي، والذي يكمن في جوهره وجع نزع الملكية، الذي وصفه ماركس بـ”الاغتراب” (وهو مصطلحٌ، للأسف، أصبح مُلوثًا بمعاني أخرى لدرجة أنه لم يعد من الممكن استخدامه بالدقة التي استخدمه بها ماركس). وهذا هو بالتالي العمل الذي يكمن في صميم عملية التراكم. وبالطبع، ليس مكان العمل هو المكان الوحيد الذي يواجه فيه العمل رأس المال. ولكن بما أن رأس المال لا يمكن أن يتراكم دون موافقة العمال، فهو الموقع الذي يتمتع فيه العمل بأكبر قدر من القدرة على انتزاع تنازلات من رأس المال (دون اللجوء إلى سفك الدماء).
يشمل مصطلح “العمل المأجور” العمل الذي كان ماركس سيصنفه على أنه منتج وغير منتج. كما أنه يستثني أشكالًا مختلفة من العمل (العمل بالقطعة، والعمل الحر، إلخ) المدفوعة بأشكال غير مأجورة، والتي تساهم بشكل مباشر في كل من تراكم رأس المال ومعيشة العمال. إن تعريف العمل فقط من حيث كونه منتجًا أم لا، وفقًا لماركس، يتجاهل حقيقة أنه (كما سيُناقش لاحقًا) هناك قدر كبير من العمل غير مدفوع الأجر الذي ينتج قيمة مباشرة لرأس المال دون المساهمة في معيشة العامل.
في المقابل، هناك عمل مدفوع الأجر يساهم في المعيشة دون خلق قيمة مباشرة لرأس المال. بعد دراسة مجموعة من البدائل – بما في ذلك “العمل الإنتاجي المتنازع عليه”، و”العمل الإنتاجي المُغترب”، و”العمل الإنتاجي المباشر”، و”العمل الإنتاجي المأجور” – قررتُ، لأغراض هذه المقالة، استخدام مصطلح مُختصر لتمييزه عن غيره من أشكال العمل الإنتاجي والمأجور. واستنادًا إلى الاستعارة التي استخدمتها لوصف نظرية قيمة العمل، أُشير إليه في هذه المقالة بالعمل “الواقع داخل العقدة”.
عمل “الذي يقع داخل العقدة” في هذا التعريف هو العمل الذي يُنفذ مباشرةً لصاحب عمل رأسمالي من قِبل عامل يعتمد عليه في معيشته، وبالتالي يُمثل خصمًا مباشرًا في الصراع بين رأس المال والعمل حول مقدار وقت العمل الذي يجب مُبادلته مقابل مقدار المال. قد يبدو هذا تعريفًا ضيقًا نوعًا ما. إنه بالفعل نوع التعريف الذي انتُقد كثيرًا في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي لاستبعاده مجموعات كبيرة من العمال الذين غالبًا ما اعتبروا أنفسهم جزءًا من الطبقة العاملة، بمن فيهم عمال القطاع العام وبعض عمال الخدمات، الذين كانت علاقتهم بالإنتاج غير مباشرة (العمال الذين ينتمون إلى الربع أ في هذا الرسم البياني). باستخدامي له هنا، لا أجادل بأن هؤلاء العمال ليسوا غير منتجين. بل على العكس، فإن العديد من المهام التي يؤدونها ضرورية لإعادة إنتاج العمل. ومع ذلك، قد يكون تعرض هؤلاء العمال لمنطق الرأسمالية القسري أقل حدة إلى حد ما، إما لأنهم يعملون في ظل أشكال عمل أقدم (على سبيل المثال كخدم منازل، أو حرفيين مستقلين، أو منتجي سلع صغيرة أخرى) أو لأنهم يعملون لدى الدولة لتقديم خدمات لم تُسلّع بعد.