تاليف : المفكر البريطاني روبرت يونغ
تاريخ النشر : 2001
المجال: الدراسات الاستعمارية وما بعد الاستعمار، التاريخ، النقد الثقافي
تاريخ النشر 2001 العنوان: Postcolonialism: An Historical Introduction
Robert J. C. Young
.
.
📚 الفكرة المركزية
يسعى الكتاب إلى تقديم تأريخ شامل ومتماسك لتطور مفهوم ما بعد الاستعمار، ليس كحقل نقدي معاصر فحسب، بل كامتداد طويل للحركات المناهضة للاستعمار، والفكر الثوري، ونقد الإمبراطورية منذ القرن السادس عشر. يؤكد يونغ أن ما بعد الاستعمار ليس مجرد دراسة للخطاب، بل مشروع سياسي–فلسفي يتتبع النضالات العالمية ضد الاستعمار، ويحلل جذورها الفكرية والاجتماعية، من أوروبا إلى آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية.
.
.
📚 المحاور الأساسية
1) الاستعمار والسياسات النقدية (الفصل 1–5)
يفتتح يونغ بتحليل العلاقة بين الاستعمار بوصفه ممارسة سلطة، وما بعد الاستعمار بوصفه نقدًا لهذه السلطة.
يقدّم تمييزًا دقيقًا بين:
الاستعمار: السيطرة المباشرة على الشعوب والأراضي.
الإمبريالية: منظومة سياسية–اقتصادية أوسع توجه الاستعمار.
الاستعمار الجديد: أشكال السيطرة عبر الاقتصاد والشركات والمؤسسات الدولية.
ما بعد الاستعمار: نقد شامل للسلطة الاستعمارية وخطاباتها وآثارها المعاصرة.
يرسم الكاتب خريطة مفاهيمية تبرز تطور العالم من السيطرة العسكرية إلى الهيمنة الاقتصادية والثقافية.
2) الجذور الأوروبية للفكر المناهض للاستعمار (الفصول 6–8)
يعرض يونغ أن جذور الفكر المناهض للاستعمار لا تأتي من الجنوب العالمي فقط، بل ينبع كثير منها من نقد أوروبي داخلي بدأ مع:
دي لاس كاساس المدافع عن الهنود في أمريكا اللاتينية.
فلاسفة النفعية والليبرالية في القرن التاسع عشر.
ماركس الذي رأى في الاستعمار دينامية رأسمالية توسعية، ولكنه أيضًا اعتبره جزءًا من التحولات التاريخية الكبرى.
هذه الجذور الأوروبية تؤسس لخطاب نقدي سيستعيده لاحقًا مفكرو الجنوب ولكن بمنظور تحرري.
3) الأمميات السياسية وبناء التضامن العالمي (الفصول 9–11)
يحلل يونغ الدور الحاسم لـ
الأممية الأولى: علاقة الاشتراكية بالتحرر القومي.
الأممية الثالثة (الكومنترن): الدعم الأيديولوجي والسياسي لنضالات آسيا وإفريقيا، بما في ذلك مؤتمر باكو الشهير.
الأمميات النسوية ودورها في ربط قضية المرأة بالاستعمار والإمبراطورية.
هنا تظهر فكرة أن ما بعد الاستعمار مرتبط تاريخيًا ببناء تضامن عابر للحدود.
4) نظريات وممارسات حركات التحرر (الفصول 12–23)
هذا هو قلب الكتاب، حيث يرسم يونغ خريطة واسعة للنضالات:
الحركات القومية في آسيا وإفريقيا.
ماركسية التحرر الوطني وتطبيقاتها.
الصين ومصر ومؤتمر باندونغ كنماذج لتأسيس عالم ما بعد الاستعمار.
أمريكا اللاتينية: مارياتيغي، نظريات التبعية، كاسترو وتشي غيفارا.
إفريقيا:
الاشتراكية الإفريقية الأنغلوفونية،
نكروما والوحدة الإفريقية،
سنغور والفكر الفرانكوفوني،
فانون وكابرال وصياغة مفهوم العنف الثوري.
العنف كقضية فكرية وسياسية (الجزائر – إيرلندا).
الهند:
الماركسية الهندية،
مشروع غاندي المضاد للحداثة.
المحور يقدّم عرضًا موسوعيًا لمدارس التحرر وفلاسفتها وأدواتها النظرية.
5) تشكّل نظريات ما بعد الاستعمار المعاصرة (الفصول 24–28)
يصل الكتاب هنا إلى الجانب النقدي–النظري:
الهجين الثقافي والفاعلية المهمّشة في الهند (مدرسة التابع).
أدوار النساء في الحركات المناهضة للاستعمار وربط الجندر بالسلطة.
إدوارد سعيد وتحليل الخطاب الاستشراقي.
فوكو في تونس وتأثير الجنوب على نظريته في السلطة.
دريدا في الجزائر وتأملاته في الهوية والاختلاف.
يؤكد يونغ أن ما بعد الاستعمار فلسفة تُكتب عبر الساحات السياسية، لا داخل الأكاديميا فقط.
.
.
🔍 المغزى الفكري
يثبت يونغ أن ما بعد الاستعمار ليس تخصّصًا نقديًا ظهر في الثمانينيات، بل هو تاريخ طويل من المقاومة والتحليل يربط بين الفكر الثوري، والفلسفة القارية، والممارسة السياسية.
يركز الكتاب على أن الاستعمار لم ينتهِ، بل تحوّل إلى أشكال اقتصادية وثقافية جديدة، وأن فهم هذه التحولات يستلزم قراءة تاريخية موسّعة.
كما يقدم رؤية شمولية تربط بين التحرر الوطني، والنسوية، والماركسية، والدراسات الثقافية ضمن إطار واحد: مشروع العدالة العالمية.
.
.
👤 نبذة عن المؤلف
روبرت ج. سي. يونغ
مفكر وباحث بريطاني في النظرية ما بعد الاستعمار.
من مواليد 1950.
يشغل مناصب أكاديمية في نيويورك ولندن.
من أبرز كتبه: الحداثة وما بعد الحداثة، الاستشراق بعد سعيد.
يشتهر بأسلوب يجمع بين التحليل التاريخي والقراءة النظرية العميقة.
.
.
🔚 خلاصة نهائية
يقدّم يونغ أحد أكثر الكتب شمولاً في حقل ما بعد الاستعمار، جامعًا بين التاريخ والفكر والنضال السياسي. ما يميز الكتاب هو أنه يربط النظريات المعاصرة بجذور تمتد إلى خمسة قرون من الصراع ضد الإمبراطورية. إنه عمل موسوعي يفتح للقارئ أفقًا لفهم ماهية السلطة الاستعمارية، وكيف تطورت مقاوماتها، وكيف تشكّلت النظرية ما بعد الاستعمارية من الجنوب إلى الشمال.