نُشر أوكتاف لارماجناك ماثرون
آلان باديو بقلم آلان باديو : يصعب تخيّل عنوان أكثر غرورًا.لكن باديو مُستفزّ، وهو يُقبِل هذا الادعاء بجرأة وتسلية. ادعاء، علاوة على ذلك، ليس غير مشروع تمامًا: فالفيلسوف من أشهر الفيلسوفين وأكثرهم ترجمةً وتعليقًا في الإنتاج الفكري الفرنسي. أعماله، المثيرة للجدل أحيانًا، تخوض في تنوعٍ ملحوظ في المجالات – من السياسة إلى الفن، بما في ذلك الحب وحتى الرياضيات الأكثر تجريدًا – ولا تُقدّم أقل من نظامٍ للتفكير في الواقع ككل. تأملٌ مُكثّف، ليس دائمًا في متناول اليد، يمتدّ على ما يقرب من ستين عامًا من المنشورات.الغرض من هذا الكتاب – وهو ثمرة لقاء مع فصلٍ من طلاب المدارس الثانوية البلجيكية – هو، على وجه التحديد، تقديم مُقدّمةٍ لنظام باديو.جهدٌ رائعٌ في النقل لا يخلو من تواضعٍ مُعين: فبينما يُدرك صعوبة المهمة التي أمامه، يُجبر باديو نفسه على أن يكون بسيطًا حتى لا يخسر جمهوره الشاب.وكانت النتيجة ناجحة بشكل خاص، وربما كانت بمثابة أفضل بوابة لعمل الفيلسوف… سواء كنت طالبًا في المدرسة الثانوية أم لا.
الوجود. “إن السمة المشتركة لجميع الأشياء هي أن كل شيء متعدد”. فالعالم، بالنسبة لباديو، مكون من “تعددات” : رجال، وأشجار، وأحجار، إلخ، والتي تتحلل بدورها إلى عناصر أصغر. فلا إله، إذًا، لا احتكار للواحد. والآن، فإن التفكير في التعدد، ووظائفه، وتنظيمه، والأسباب التي تحكم نظامه، هو بالتحديد مهمة الرياضيات. ولهذا السبب يمكن لباديو أن يقول إن “الرياضيات هي علم كل ما هو موجود. ليس بقدر ما هو هذا أو ذاك، ولكن بقدر ما هو موجود. […] فالرياضيات تفكر وتصوغ الأساس الوجودي للفيزياء”. يجب على أي فيلسوف جدير بهذا الاسم أن يهتم بالرياضيات إذا كان يأمل في فهم أي شيء عن الواقع.
الحدث. مع ذلك، فإن الأنطولوجيا، أي معرفة الموجود، لا تستنفد كل ما “تستطيع البشرية فعله” . لذلك، يجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار إمكانية نشوء شيء “لا يمكن التنبؤ به في القوانين العامة لما هو موجود” ، شيء يتجاوز نظام العالم. شيء غير مسبوق، شيء “استثنائي” . يُطلق باديو على هذا الظهور اسم “حدث”: “الحدث هو شيء يقع في العالم، ولكن لا يمكن حسابه من عناصر هذا العالم نفسه. إنه يحدث. وهذا ما يجعله مميزًا عن الوجود”. ولكن، ما الذي ينشأ في الحدث؟ “الحقيقة” . لذا ، فإن الأصالة هي، دون التخلي عن العالمية، الاعتقاد بأن الكوني يجب أن ينشأ في التاريخ. يتخذ هذا أربعة أشكال أساسية ( “شروط الفلسفة الأربعة” ) وفقًا لباديو: العلم، والفن (حركة فنية جديدة، على سبيل المثال)، والسياسة (ثورة، أو مبدأ عدالة – الشيوعية تحديدًا)، والحب ( عندما يتجاوز “تفرد الوجدان” ).
الفاعلون. إذا كان الحدث كونيًا، فإنه ينبثق مع ذلك داخل العالم، كحالة فردية. بل إنه يُهدد بالزوال بنفس سرعة وصوله. يقع على عاتق الذات مسؤولية، من أجل إدامته، الحقيقة التي تنبثق منه، وإعطائها شكلًا. من خلال “إجراءات الحقيقة” التي “تنطلق من حدث أصلي، وتكشف وتنشر نتائجه في العالم، مما يخلق استثناءات كامنة فيه”. إن “الوصول إلى الطابع الاستثنائي” للحقيقة، بالنسبة للذات، يعني البقاء ” وفيًا للحدث الافتتاحي” وقبول السماح للذات بالتحول الدائم بواسطته. عندها فقط يكون الإنسان قادرًا على “بناء العالم من الاختلاف، لا من ذاته “، وعلى تحرير فعله من “الجوهر” لإضفاء قيمة كونية عليه.
الفلسفة. ما هي الفلسفة إذن، في منهج باديو؟ ليس من وظيفته صياغة الحقيقة، بالمعنى الدقيق للكلمة، بل تُفكّر الفلسفة، قبل كل شيء، في كيفية دخول الحقائق إلى العالم. وهكذا تُنشئ الفلسفة ثغرةً، أو خللاً في نظام العالم. بهذا المعنى، يستحيل تعلّم الفلسفة: “يمكن تعلّم فروع أخرى؛ أما الفلسفة، بالمعنى الدقيق للكلمة، فلا يُمكن تعلّمها؛ بل يجب مواجهتها، وهذا ما يجعلها فريدة”. ومن هنا يأتي السؤال الجوهري والإشكالي حول “النقل” الذي يُشكّل أساس منهج باديو بأكمله في هذا العمل. إذا لم تُعلّم الفلسفة شيئًا، فلا شك أنها تُهيئنا لاستقبال الحدث. مهمتها الرئيسية، بهذا المعنى، هي “إفساد الشباب” (وهذا كان بالفعل إحدى مهمات سقراط): غرس القدرة على استقبال الجديد في نفوسهم.
صدر مؤخرا كتاب “آلان باديو” للكاتب آلان باديو عن دار نشر الجامعات الفرنسية. 176 صفحة، 13 يورو، متوفر هنا .